Добрый день, Юлия!
Определенно сказать, где можно найти подобную подвеску, не могу. Могу только подтвердить, что есть Державный образ Божией Матери в виде подвески из серебра (мне такой подарили года 2 назад). Если что-то получится выяснить, постараюсь сообщить.

Бог да благословит, Александр.
1. В современной практике таинства Крещения не раз встречались случаи, когда дедушки или бабушки бывали крестными своих внуков и внучек. Чтобы бабушки или дедушки были крестниками внуков или внучек, об этом не припомню и это, конечно, кажется довольно чудным. Вы не ошиблись — «крестником», не «крестным»? Впрочем даже если ошибки нет, не припомню, чтобы читал о каких-то канонических препятствиях в данном случае. Мне думается, что вопрос скорее психологический: насколько дедушка ДЕЙСТВИТЕЛЬНО может относиться к внуку как к крестному отцу и наоборот.

2. Что касается второго вопроса, то Вы вольны выбирать любой из этих пунктов (а, б, в) или даже все — принципиальных возражений против любого из них я не вижу. Вопрос только в том, на сколько хватит у Вас сил, участия и деликатности, чтобы помочь этому страждующему человеку. Так что все это возможно, что что из этого реально Вы сможете сделать?
Я только напомню Вам, что для того, чтобы человек смог почувствовать Христа, необязательно о Нем говорить и Его «демонстрировать»; для начала (да и не только для него) вполне достаточно быть естественным христианином. Попробуйте, может быть, начал с этого. Желаю в этом помощи Вам Божией и взаимного заступничества Ангела-хранителя.

Добрый день, Александр!
Для нормального верующего человека естественно считать, что икона у него оказалась на сохранении. Так, например, считала семья Гарклавсов, которая хранила Тихвинскую икону Божией Матери — икону, которая в советское время была вывезена из нашей Отчизны и которая была возвращена в Тихвинскую обитель, когда это уже можно было сделать.
Ценность? — Что касается «художественно-культурной» — не знаю. А вот что касается церковно-исторической — несомненно. Куда ее передать — не знаю, т. к. вариантов может быть много, а я даже не знаю, откуда эта икона, где она храниться и другие необходимые сведения для ответа на этот вопрос.

Да, вопрос противоречивый: с одной стороны, человек был крещен, а с другой… И решить его однозначно трудно. Кто-то категорично скажет: раз колдунья, то нельзя! Но я не уверен, что здесь все так просто. Во-первых, вспомним, что живем мы в постсоветское время, которое нанесла Церкви не только физический вред, но и духовный. Многие были в это время крещены, но совершенно не просвящены, многие считали себя христианами, но нередко понятия не имели, что это такое. После 70-летия подобного безобразия ситуация оказалась не многим лучше: народ хлынул в Церковь, но просвящались «как-нибудь». Поэтому несуразиц было и еще есть полным полно. Немало людей до сих пор совершенно искренне считает, что Православие и экстрасенсорика, оккультизм, вера в астрологию, всевозможное «народное» знахарство с использованием потусторонних сил — все это вполне может совмещаться. У меня был случай, когда православный человек погадал в святки, а потом никак не мог понять, почему ему стал являться бес, — потому что не считал это чем-то ужасным (тем более, что гадание было вроде как в шутку). Однако когда человек понял все это, то понял и несовместимость Христа и Велиара.
На жене Вашего брата все это с лихвой отразилось. Думаю, она из подобных заблудших людей, которые не по злобе, а по непониманию творили то, что с христианством не совместимо. Поэтому и решение может быть неоднозначным. Она занималась заговорами и проч. не по твердому антихристианскому убеждению, а по глупости, по неразумию (правда, и за неразумие тоже приходиться платить…). Так что так, с ходу я бы скорее признал, что за нее молиться можно. Мало того, ей очень и очень нужна крепкая молитва.
А вот о ком уж церковная молитва может быть более поставлена под сомнение, так это о Вашем брате, если его презрительное отношение к молитве в храме, к таинствам категоричны и агрессивны. Впрочем, и здесь бы я не стал спешить вычеркивать его из поминальных записочек: я все-таки за то, что в крепкой молитве больше нуждаются «не здравые, но болящие» духовно. И если есть возможность ему помочь, то постараться быть духовно здоровой, быть воистину христианкой, молиться за него крепко и помнить, что без мира, без мирности между вами сложно будет ему помочь. «Милости хочу а не жертвы». Помоги вам всем Бог.

Дорогая Ольга! Вопрос, конечно, болезненный, и давайте посмотрим на него еще более остро.
Предположим, Вы потеряли работу и оказались в финансовой яме не сейчас, во время беременности, а когда уже ребенок родился. Вот, он родился, и перед Вами тот же вопрос: нет денег его растить. Готовы ли Вы были в такой случае его убить, раз уж — что делать — такие обстоятельства? Подумайте. Задайте СЕБЕ этот вопрос. Как Вы на него СЕБЕ ответите?…..
Если Вы (как и многие нормальные матери в подобной ситуации) скажите «конечно же, нет!!», то поймите, что нет НИКАКОЙ разницы между ребенком уже родившимся и когда он еще находиться внутри Вас — он все равно остается ребенком и все равно это называется убийством, хоть какими синонимами не заменяй: «аборт», «преждевременное прерывание беременности» и т.п. Задайте мне вопрос честно: «я хочу убить своего ребенка, т.к. …». Готовы Вы задать его вот так прямо?.. Надеюсь, что нет. И тогда поймите, что Вы облегчить свое финансовое положение (или не усложнять его) хотите с помощью убийства. СтОит ли?..
Если же Вы готовы были бы убить и рожденного ребенка, если Вы готовы и задать вопрос так прямо «я хочу убить…», то… то тогда — о чем разговор? Только помните, что «мальчики кровавые в глазах» бывают не только у Бориса Годунова: сколько раз я видел женщин, которые сделали когда-то аборт и мучаются этим всю жизнь, потому что обмануть себя можно, но расплачиваться все равно придется (как в плане духовном, так, наверняка, и физическом). А как уже исправить непоправимое?..
Еще могу сказать, что знаю немало женщин, которые категорически отказались от аборта, несмотря на социальные, экономические и проч. сложности, и с помощью Божией смогли все преодолеть. Есть и такие, которые с ужасом вспоминают, что хотели сделать аборт, но, к счастью, не сделали, а теперь — теперь без этих детей в старости просто бы пропали. И об этом не забывайте: мы часто видим ситуацию весьма узко — сегодняшним днем, максимум завтрашним, а не всей своей жизнью.
И еще. Нередко подобные проблемы возникают не на пустом месте. Известна цепочка, когда один грех тянет за собой другой. Напр., женщина жила с мужчиной вне брака, т. е. совершила грех блуда, потом забеременела, а мужчина ее бросил, и она хотел сделать аборт — другой страшный грех, грех убийства. Подумайте: не привели ли к Вашей ситуации Ваши же грехи? А грех грехом не исправишь, а лишь умножишь. По-ду-май-те. И огради Вас Бог от страшной ошибки.
P.S. И простите, что не сразу ответил: были проблемы в получении письма на «корявице», сейчас они устранены.

Уже немало в различных СМИ было разоблачений по подобному поводу, особенно среди цыганок. Это — классический пример. В нашем обществе сейчас практически нет здоровых людей, у каждого есть какие-то проблеммы, поэтому, сказав интригующую мутно-обобщающую фразу, в 99% будешь прав. Проблемы с бесплодием у женщин ввиду плохой экологии, наследственности, абортов, разнузданной жизни — не редкость, и я с этим сталкиваюсь (последний раз — буквально сегодня). Так что зачастую всё очень просто, банально и весьма немистично.
Однако даже если предположить, что «что-то в этом есть», вопрос в цене этого «что-то». Ведь соприкасаясь с оккультизмом тем или иным образом (называйте это хоть колдовством, хоть «религией» Вуду, хоть теософией, хоть экстрасенсорикой или  т. п.), ты рискуешь своей душой. Кто-то прямо ради здоровья готов заключить сделку с сатаной (я знаю такой случай). Кто-то прибегает к помощи кого или иного оккультиста (экстрасенса, колдуна, мага и т.п.), прибегает и… и исцеляется. Но — но заболевает другой орган и так до бесконечности, пока человек не погрязнет в болячках, от которых он вроде бы «исцеляется»; или «исцеление» через некоторое время пропадает, причем сделать уже ничего невозможно (я знаю случай, когда экстрасенс «исцелил» от женской болезни, но через несколько месяцев у этой «здоровой» женщины болезнь вспыхнула снова с такой силой, что врачи констатировали: теперь ей уже ничем нельзя помочь).
Так что делай выводы. Я не завидую ни тем, кто к подобным «лекарям» обращается, ни самим этим «лекарям» — участь их плачевна, несмотря ни на «исцеления» одних, ни на какие бы то ни было деньги, получаемые другими.
Впрочем, может быть я зря отвечаю и это была попытка прорекламировать некий сайт о Вуду, ссылки на который из вопроса были удалены.

День добрый, Наталья! Возможно, у сестры и есть духовные проблемы, которые можно охарактеризовать как беснование. Хотя наверняка так, «за глаза» сложно сказать. Кроме того, духовные проблемы не исключают душевных — проблем с растройством психики, часто одно сопряжено с другим. Так, я знаю человека, который занимался экстрасенсорикой и кроме духовных проблем приобрел еще и шизофрению.
Разобраться здесь не всегда просто, и, действительно, неплохо тут обратиться к православным врачам, общества которых сейчас есть во многих городах, в том числе в Санкт-Петербурге. Есть вы живете здесь, то можете обратиться в Санкт-Петербургское общество православных врачей им. свт. Луки (Войно-Ясенецкого) — там (я это знаю) сталкивались с подобным. Помоги Бог.

Дорогая Наталия! Не венчаются в перид постов, в том числе и в период Великого Поста, который в 2009 г. пройдет со 2-го марта по 18 апреля. Так что в указанные дни (с 8 марта по 15 апреля) не венчают. Так что венчаться можно либо в феврале, либо в самом конце апреля или в мае.
То, что юноша — индуист, конечно же, имеет значение: ведь как он может перед Богом по-христиански давать обеты за свою суженную и как от него можно ожидать исполнения их, если он к христинству не будет имет никакого отношения? Поэтому венчание возможно при условии, если он станет православным. А насколько я имел возможность убедиться, часто человек, декларируя буддизм, индуизм или еще что-либо нетрадиционное для нас, на самом деле отношения к этой декларации по сути не имеет. Так что поговорите, подумайте. Возможно, дни праздника Рождества Христова будут для него рождением в новую жизнь — во Христе Иисусе.

Бог да благословит, Лариса, и Вас с Рождеством Христовым.
Знаете, есть такая поговорка: «Рад бы в рай, да грехи не пускают». У Вас нечто подобное: у Вас есть всё необходимое для серьезной церковной жизни, но — грехи не пускают сделать шаг, вступить в Церковь. Это как порой бывает с человеком, желающим нырнуть: чем дольше стоит, чем больше сосредотачивается и даже уговаривает, убеждает себя, что может, что должен прыгнуть, — тем сложнее ему это сделать. Но если прыгнет, то потом удивляется, что же такого трудного было? почему никак не мог решиться?
Вот и у Вас: чем больше будете думать, размышлять о таинстве исповеди, тем дольше будете ходить вокруг да около, тем сложнее будет к нему приступить. А Вы просто — приходите, приходите и — исповедуйтесь. Не читайте никаких книг — Вам в этом нет необходимости. Надо просто прийти. Единственно: надо пойти туда, где будет частная исповедь и где священник не ограничен во времени (напр., утром в связи с Литургией). Если требуется моя помощь — буду только рад, если мне удастся Вам помочь. У нас исповедь только частная и совершается после вечернего богослужения (напр., после Всенощного бдения в субботу). Если необходимо, я исповедую и в другое время, когда это нужно человеку. Так что выбор за Вами. Только, повторяю, не тяните — сделайте шаг. Если собиретесь ко мне, то советую вообще не усердствовать на счет того, что и как Вы будете исповедовать, — всё и так само будет. Если Вы принесете свою искренность, какая была в Ваших письмах, то остальное придет безо всякого ломания головы. И я не раз встречал людей, которые буквально в 2-х метрах от исповедного аналоя говорили «я не знаю, как и в чем исповедоваться», но, сделав 3 шага, делали это от всего сердца. Вы уже достаточно думали — пора реализовывать Ваши думы. И помоги Вам в этом Бог.

Дорогая Ирина, с Рождеством Христовым! У нас в случаях проблем с жильем часто обращаются в молитвах к свт. Спиридону Тримифунтскому. Помолитесь. Но помните, что результат пропорционален Вашей вере плюс если Ваши желания Вам же полезны, что часто не одно и тоже. Помоги Господь.

Бог да благословит, Ксения, с Рождеством Христовым!
Воцерковление — это такой чин (можно сказать «обряд»), который проводится после крещения. Человека вводят (если взрослый) или вносят (если младенец) в храм с особыми молитвами. Если новокрещеный мужского пола, то он входит (его вносят) и в алтарь. Чин короткий и его логично совершать ПЕРЕД причастием. В принципе, это не Таинство, так что ничего страшного, если само первое причастие будет как воцерковление, но т.к. Ваши двойняшки — мальчики, то, наверное, жалко, если они лишаться возможности попасть в алтарь, — может быть, единственный раз в жизни. Я бы посоветовал попросить священника какого-либо храма совершить этот чин. В конце концов, Вы обещали это сделать священнику в больнице (я сам бывал на этом месте).
Присутствовать на воцерковлении могут все, кто пожелает помолиться о детках. А вот крестными… Крестные — это те, кто ВО ВРЕМЯ крещения дают обязательства о духовном воспитании крещаемых пред Богом и людьми. Однако если кто-то захочет помочь в духовном воспитании детей, не называясь, но по сути являясь крестными, это будет важно, как бы они не назывались. Помните: нередко люди беспокояться не о РЕАЛЬНЫХ крестных (т.е. те, кто действительно будет помогать в ДУХОВНОМ воспитании), а о НОМИНАЛЬНЫХ, т. е. чтобы они были «вообще», и берут в крестные хороших знакомых, приятелей, но которые далеко не всегда могут по-настоящему помочь в воспитании в вере. Но главное не в именовании («крестные» или еще как), а главное — в сути.
Молитва должна читаться именно В 40 день. Но сейчас об этом мало заботяться, так что часто опаздывают. Смысл этой молитвы в том, что о женщине, которая в течении периода после рождения в храм не ходила и, следовательно, не причащалась, — об этой женщине моляться, чтобы она была очищена от всякого греха и сподобилась Святого Причастия. Если Вы уже ходите в храм и если, тем более, Вы уже успели причаститься, то смысл в этой молитве уже пропал: Вы уже совершаете то, о чем в этой молитве только просится.
Вообще же, если Вы так болезнуете о духовных вопросах, Вам хорошо бы иметь духовника — священника, которому Вы доверяли бы и который знал бы Ваши проблемы хорошо, чтобы помочь Вам в Вашем духовном возрастании,
чего желаю как Вам, так и Вашим малышам.

Бог да благословит!
Дорогой Алексий, всегда, конечно, легче испачкаться, нежели блюсти чистоту, легче впасть в грех, нежели вести жизнь без порока. И, конечно, сложно удержаться от грязи, когда в жизни до того повидал и вкусил ее немало. Поэтому неудивительно, что свое обещание не удалось сдержать. Впрочем, это не оправдание, потому что все-таки и есть люди, которые, изрядно обвалявшись в грязи, сумели раз и навсегда отойти от прежней скверной жизни. Почему это не удалось тебе — определенно сказать не могу. Хотя ясно, что твои благие желания не были подкреплены соответсвующей духовной крепостью. Почему не были? — Мог возомнить о себе в духовном плане то, чем не являлся, либо давал себе непростительные слабинки, которые, незаметно накопившись, и сорвали тебя опять вниз. Ведь дьявол хитер и часто подтачивает наш дух очень незаметно — «пылинками»: мы попускаем «невинную» слабинку в одном, затем в другом, потом в третьем, а в целом их «невинность» оказывается таким балластом, который и мешает сопротивляться более существенному вражьему нападению. Об этом стоило помнить раньше, об этом стоит помнить и сейчас, чтобы снова не вляпаться. Так, с одной стороны, само по себе житье в одном доме еще не сам грех (хотя ситуация, конечно, не самая нормальная), однако при вашем общем прошлом очень опасная и очень благоприятная, чтобы снова впасть в те же грехи, поэтому стОит ли так жить? Кстати, мне не понятно, почему при ваших взаимных чувствах вы просто не поженились: ведь этого было достаточно, чтобы ваши отношения не были греховными. Может быть (а это нередко бывает), вы рождаете проблему (и грех) там, где ее нет?
Что касается ее прошлого и как тебе поступить — здесь мне сложно давать советы, не зная вас как следует. Одно могу сказать. Измена одного из супругов является основанием для расторжения брака со стороны другого, НО — НО супруг, которому изменили, может по церковным каноном и простить. Здесь же речь идет о прошлом, которое у вас у обоих небезоблачное. Так что да, возможно, фраза «носите тяготы друг друга» здесь уместна. Вопрос только в том, чтобы не было по другой евангельской фразе: «если слепой поведет слепого — оба упадут в яму»… Чтобы помочь ей, надо самому крепко стоять на ногах. А без Божьй помощи вам не выстоять. Кроме того, вы были друг с другом, а это основание для того, чтобы жить в браке. Другое дело, что надо твердо встать на путь исправления, а это, пять-таки, без Божьей помощи не получится.
Что же касается мнения, что она с Богом и без хождения в храм говорит, мне вспоминается случай, когда в реанимации мне одна женщина сказала: «Батюшка, я всю жизнь была уверена, что Бог у меня в душе и поэтому мне незачем ходить в храм, и вот только сейчас я ясно осознаю, что это был обман…» Так, часто человек говорит истину, к которой он непричастен. Другой вопрос, что ей может быть недостаточно просто хождение в церковь — она не чувствует жизни, поэтому дьяволу и легче ее обмануть.
На счет слез. Опасно их желать — можно запросто скатиться в прелесть. Поэтому напоминаю, что покаяние (хоть при священнике-свидетеле, хоть без свидетелей) узнается не по слезам или заламыванию рук и проч., а по исправлению: «по плодам их узнаете их». Если верны слова «я просто опять заставляю себя не делать этого и знаю, что справиться смогу только с Божьей помощью», то их может быть вполне достаточно. Только не давай и «пылинки» осесть на твою душу.
Храни вас обоих Бог от всякого зла.

Вспомните историю про двух лягушек, упавших в кувшин с молоком. Одна подергалась-подергалась, потом решила, что она не может ничего поделать и, «смирившись», утонула. Другая решила бороться до последнего, несмотря ни на что, и — всбила сливки и смогла выбраться…
Вот и мы часто сами решаем, что не можем. Но вопрос не в «могу», а настолько ХОЧУ помочь. Кроме того, сил не хватает от маловерия и от неверия. Бог всесилен и всемогуч, — значит, все может сделать, во всем помочь. Бог всегда и везде есть, — значит, есть в любой моей ситуации, какой бы она ни была. Но почему же не помогает? Не потому, что Его нет и Он не может, а потому, что я по-настоящему не верю в Него. А вера наша не в том, что Бог за нас всё сделает, а в том, что мы прилагаем ВСЕ силы, чтобы дойти до Него, чтобы сделать всё, от нас зависящее, — Он делает НЕ ЗА НАС, а ВМЕСТЕ с нами. А мы порой требуем от Него того, на что совершенно не имеем никаких прав. Вы сами же говорите, что муж Ваш алкоголик с большим стажем, но Вы ВСЕГО ЛИШЬ (а не уже) 2 года пытаетесь вымолить его и — уже впадаете в отчаяние. Ну сами подумайте: где Вы были раньше, когда стаж только начинался да и прежде этого, — ясно и полно с Богом? или серьезно вспомнили о Нем, когда уж совсем стало невмоготу?.. Вы получаете пропорционально Вашей нерасторопности. Так не повторяйте собственных ошибок, не отворачивайтесь от Него — от этого будет только хуже. Нет, делайте ВСЁ, от Вас зависящее, а там — там Господь поможет.
И еще. Часто мы забываем православную фомулу спасения наших близких: «спасись сам — и тысячи спасутся вокруг тебя». Спасение наших близких зависит от нашего преображения, а часто человек, заботясь о своем близком, практически не меняется в лучшую сторону сам. Я часто (сегодня в очередной раз) вспоминаю со своими прихожанами историю, как одна женщина пришла ко мне с проблемой, подобной Вашей (муж ее еще и бил). Она все пыталась помочь своему мужу, но — безуспешно. В попытках спасти мужа ей некогда было по-настоящему заняться своими духовными проблемами (их исправлением). Я ей напомнил эту формулу от прп. Серафима Саровского. Она задумалась и ушла, ушла надолго. А через месяцев 6—8 она пришла, чтобы заказать благодарственый молебен: она начала взялась за исправление себя, а Бог Сам управил с ее мужем. Подумайте и об этом тоже.
Помоги Господь в новом году не унывать и не отчаиваться, а иметь действительную веру и делать ВСЁ, от Вас зависящее.

Во-первых, обращаю внимание, что наш храм находится в Санкт-Петербурге, поэтому мне сложно отвечать на вопросы, касаемые московских храмов. В принципе, это может быть любой храм: ведь мученику Уару не запрещено же молиться. В конце концов, не забывайте, что можно подойти к любому священнику и попросить его отслужить этот канон, если есть такая возможность. У нас в храме традиционно читается Канон мученику Уару наконуне дня его памяти либо в сам этот день.
Кажется, в районе метро «Алтуфьево» расположен Крестовоздвиженский храм (тел. 409-54-22), при котором есть часовня в честь мученика Уара; также строится (или уже построен?) храм в честь мученика Уара в деревне Вешки Мытищинского района, недалеко от Москвы, строился храм в честь мученика Уара и в Химках,- скорее всего, в них, в этих местах Канон мученику Уару читается регулярно.
А вот убиваться в любом случае не надо. «Убитому» человеку очень сложно помочь умершему некрещеному — хоть дома обращаться к мученику Уару, хоть в церкви. При правильном внутреннем устроении и домашняя молитва может оказаться ни чуть не хуже церковной. Помоги Бог.

Бог да благословит, Александра!
Это совершенно разные святые. Один (Максим Исповедник) жил в VII в., а другой — в XVI-м.
Первый был выдающимся византийским богословом и успешно боролся с монофелитской ересью, за что неоднократно подвергался гонениям и лишился правой руки и языка, почему и именуется Исповедником.
Второй же много потрудился в России, пытаясь исправить ошибки в наших богослужебных книгах. По рождению он был греком, почему и именуется «Грек».
Так что по вопросу, в честь кого из святых Максимов назвать чадо, есть возможность выбора.

1. «Надежда умирает последней», — исходя из этой формулы, конечно же, можно ответить положительно на этот вопрос. Тем более, что в отдельно взятых семьях это и происходит. Получится ли это более масштабно — время покажет.
2. Я помню, как в одном из интервью о. Петр (Мещеринов) заметил, что понятие «православная молодежь» — абстракция. И я отвечу: молодежь — она разная. Кроме того, под понятием «духовности» может подразумеваться сейчас что угодно — от хождения в церковь до занятия оккультизмом. Поэтому конкретизируйте вопрос — что Вы имеете в виду?
3. Опять прошу конкретности: меропиятия в каких рамках — отдельно взятого нашего прихода или всей Церкви? Если речь о приходе, то все, что проводилось, находиться на новостной странице нашего сайта. Если в масштабах всей Церкви, то этот вопрос правильней задавать, напр., Отделу катехизации в Москве и аналогичным органом, которые занимаются подобными мероприятиями.
4. Пожелать хотел бы целомудрия: чтобы ту мудрость, которую Господь дает нам как носителям образа Божия, не сквернили, а старались схранить в целостности и соханности, — ради себя и ради детей. Помоги в этом им и всем нам Бог.

Дорогой Андрей, отвечаю по порядку.
1. Если не получается именно по причине лености, т. е. греха, то правильнее было бы постараться этот грех исправить, а не пытаться обойти его: если оставить его за спиной, то он все равно проявится и будет мешать. Однако то, что в транспорте ты в принципе молишься, — это дело хорошее. И вывод тоже правильный: надо не бросать (вот как раз «логичный» путь, когда не борешься с ленью на утреннем правиле), а бороться, чтобы было так, как дОлжно.
Кстати, распространенная ошибка, касаемая так наз. Серафимовского правила (Серафимова правила, правила прп. Серафима Саровского): оно заключается не в том, что надо прочитать-помолиться трижды «Отче наш», трижды «Богородице Дево, радуйся» и Символ веры, а в том, что надо прочитать-помолиться трижды «Отче наш», трижды «Богородице Дево, радуйся» и Символ веры, а потом непрестанно весь день молиться. Так что не такое уж оно короткое и простое, как многим думается.
2. Я не знаю, что там плохо звучит, но мне кажется, молиться в подобных случаях — вещь замечательная и правильная. Другой вопрос, что опять-таки необходимо следить за собой, чтобы не извратить доброе. Надо помнить, что дьявол — паразит: не умея ничего создать, он паразитирует на добре. И если мы будем занимать некую «политику уклонизма», то, в конце концов, вообще не сможем прикоснуться к добру — ведь дьявол всякое добро пытается извратить.
Поэтому я бы посоветовал не бросать молитвы ЗА НУЖДАЮЩИХСЯ В НИХ. Мы молимся не по «достоинству», а по любви, а любовь рождает потребность творить добро, так как же ты будешь душить ту добрую потребность, которая в тебе есть? Так ты можешь себя «смирить» до того, что задохнешься. Если будешь молиться по потребности — по любви, молиться искренно, а не идейно, то ничего плохого (тщеславия и т.п.) не родиться в тебе, а если и попытается родится, то с этим сорняком сможешь справиться. Не переусердствуй в «идее», в работе мозга — и все будет хорошо.
3. Важно не количество, а качество. Но желательно не количество низводить до качества, а качество возводить к количеству: страждущих, нуждающихся-то много.
4. Еще раз: не переусердствуй в «идее», смотри, чтобы мозговая деятельность не превалировала над сердечным деланием, — во всем должна быть мера. В тебе немало искренности (разумеется, это совсем не тождественно наличию святости), но если будешь черезчур усердствовать, то простые вещи сам же усложнишь до уровня неразрешимых проблем. Думай, размышляй, но — «не ломай головы», а то — а то сломаешь и душу.
Помоги тебе Бог.

Если коротко: пока нравственность будет подобна пикирующему бомбардировщику, пока будем гнаться за лозунгом «Бери от жизни все» — одни будут уходить из этой жизни раньше времени, а другие так в нее и не входить за ненадобностью. Не хватает Божией Любви в нас, поэтому немудренно, что помираем как народ. Возможно, хотя бы стремились к образу Пенелопы гомеровской «Одиссеи» — и то уже что-то.

Бог да благословит, Ирина!
Вообще, если ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО покаялся в каком-либо грехе, то удивительно каяться в нем еще раз: ведь Господь уже простил, что ж, ты не веришь, получается?
Однако, когда ты наносишь себе рану, ты можешь понять, что сделал неправильно, но рана от этого тотчас не заживет, а может еще долго затягиваться, и ныть, и болеть. Поэтому надо различать покаяние как собственно отпущение греха и покаяние как сожаление, переживание о грехе.
Другой момент. Человек ВРОДЕ БЫ покаялся, т. е. сказал на исповеди, сказал, может быть, честно, однако настоящего глубинного осознания греха, а, соответственно, и настоящего покаяние не было, поэтому его этот грех может продолжать мучить: «заноза» не вышла совсем или вышла не вся. Тогда — если настоящее понимание пришло — стоит покаяться, действительно покаяться во грехе, а не рассказать о нем. Если «точно не помню» — это в какой-то мере признак того, что покаяние по-настоящему в этом грехе не было: настоящее покаяние точно не забудешь. Возможно, стоит обратить внимание на то, какова исповедь: часто человек какой-либо грех понимает скорее головой, нежели сердечным покаянием, однако спешит принести к исповедному аналою все, что знает голова, но не познало еще сердце, отсюда нередко и случаются подобные вопросы.
На исповеди чаще советуют говорить кратко. Я бы предложил несколько другой (как может показаться) критерий. Исходить надо из того, чтобы не было лишних слов, но их было достаточно для того, чтобы ты покаялся в полной мере. А это зависит как от конкретных исповедников — они разные, так и от конкретных обстоятельств и от конкретного греха у одного человека — они также могут быть разными. Поэтому одному (или: в одном случае) достаточно покаяться просто одним словом, например, «воровство», а другому, чтобы в полной мере покаяться, необходимо сказать нечто более подробное. Так что я бы не зацикливался бы на дилемме «кратко — пространно», а исходил бы из потребности: как тебе и именно сейчас необходимо сказать, чтобы покаяние было нелицемерным. Думать надо не о том, чтобы было краткое или не краткое покаяние, а о том, чтобы оно — было.
Помоги нам Бог действительно каяться, действительно избавляться от грехов своих.

Дорогая Инна! Одназначный ответ здесь дать сложно. Можно «оскоромиться», а можно и поститься, несмотря на все искушения.
Однако я могу сказать определенно: не пытайтесь заранее вынести себе приговор, что без скоромной пищи будет не обойтись. Я знаю немало случаев, когда тот или иной человек вынужден был в постный день оказаться на трапезе совсем с непостными явствами, однако ему удавалось безо всяких неудобств для других сохранять пост в еде. В этом положении ни раз бывал и я. Либо люди с радостью и с уважением готовы помочь тебе с постом, либо на столе хватает и постной пищи и ты ее спокойно сам можешь накладывать, а никто на твою тарелку не обращает внимание, поэтому и обидиться не может, либо еще что-либо.
Бывал я в ситуациях, когда принципиально надо было держаться принципа, бывал и в ситуации, когда стоило своим постом пожертвовать. У митрополита Антония Сурожского был случай, когда ему пришлось съесть курицу на Страстной, когда он пришел в гости к одной семье.
Так что лучше быть духом христианином — тогда на месте поймешь, как правильнее — держаться принципиально поста либо поступиться им.
Будьте внимательны к исправлению своих грехов и относитесь с любовью к людям — и всё будет хорошо. Помоги Бог.