Бог блаословит!
Дорогая Ирина, по правилам не венчают, начиная с Рождественского поста и вплоть до Крещения. Кроме того, не положено венчаться как раз накануне великих праздников. Почему? — В общем-то, все логично: для нормального христианина накануне Божьего праздника нормально готовиться к встрече с Богом (самое нормальное — готовиться к причастию), а личные праздники в таком случае естественно отложить.
Раньше венчание происходило во время Литургии (отсюда обычай давать венчающимся несколько глотков вина), поэтому правильно было бы в день венчания причаститься. Однако, если кто-то из вас никогда не исповедался и не причащался, советую первый раз поисповедаться и, может быть, причаститься еще до этого дня: слишком много важных духовных таинств сразу будет тяжело воспринять и скорее что-то может пострадать, чаще всего исповедь и причастие, которые могут пройти вспешке. Легче будет, если исповедь и причастие (или хотя бы только исповедь) в день венчания не будут впервые.
Ну и последнее, что касается подготовки: готовьтесь повенчаться на всю жизнь, а не просто совершить «обряд».
Остальное по венчанию ишите в ответах на другие вопросы, заданные ранее.

Бог да благословит, Андрей!
Вопрос в том, что есть желание, а есть умение; и как говорится, «благими намерениями дорога в ад вымощена». Если слепой поведет слепого, то, как мы помним из Евангелия, оба упадут в яму. И это при том, что слепой-поводырь может искренне хотеть помочь другому. Об этом надо помнить прежде, чем идти на евангельскую проповедь. Не зря же святые (в частности, прп. Серафим Саровский) прежде чем идти помогать людям как следует воспитывали себя; причем воспитание заключалось не в усердной зубрежке богословской литературы, а в духовной крепости, в стяжании Святого Духа.
Как-то один последователь из «Церкви Христа» подошел ко мне с благим желанием одарить меня знакомством с Богом, Который есть Любовь (вспомним, как в 90-е чуть не на каждом углу можно было услышать радостный клич: «Господь любит вас!»). Я согласился с ним побеседовать; во мне ни капли не было агрессии или неприязни по отношению к нему; но кончилось тем, что внезапно лицо его исказилось злобой и он, выпалив «Мне неприятно с Вами разговаривать», бросился от меня… Нельзя проповедовать Саму Любовь, не имея по-настоящему любви, нельзя проповедовать то, чего в тебе нет, — будет только крах…
То, что часто можно увидеть на форумах, — это зачастую не желание явить Истину, а самоутвердиться (не всегда, конечно же). И может ли это кому-то помочь? Поэтому, конечно, надо быть очень осторожным, помня, что дьявол, будучи паразитом, паразитирует на добре: тебе кажется, что делаешь благое дело, а на самом деле… Так, я встречал «борцов за Православие, за Церковь», у которых в душе ад, в семье — тоже, но заниматься этим некогда совершенно — все силы отдаются «спасению Церкви». Но их «спасение Церкви» — тихий ужас…
Все это надо помнить и блюсти себя. Однако «блюсти себя» — не значит трусить, сидеть в норке и не высовываться. Разумеется, не так. Но соразмерять свои силы — да; но стараться азобраться в истинных мотивах своих желаний — конечно.
О девушке вполне можно помолиться — не вижу здесь ничего плохого. Только уж молиться стОит не о том, чтобы она была подстать твоим представлениям о вере, а о том, чтобы она имела веру истинную (это совсем не одно и тоже и это очень часто путают). Написать ей — не знаю; действительно, это вопрос индивидуальный, причем многое зависит даже от того, каков ты в данный момент и хватит ли сил и мудрости на дальнейшее. Повторяю, желание-то может быть добрым, но умения может не хватить или можешь не справиться с дальнейшим ходом переписки. Если соблюдешь то трезвомыслие, которое явил в этом письме, на которое я отвечаю, то — у тебя есть шанс.
Однако… однако… не знаю, как спросила эта девушка и что ей ответил священик на форуме, но суеверием я бы это не назвал. Я назвал бы это благоговением — благоговением гипертрофированным, искаженным. И опасность здесь в том, что, пытаясь исправить гипертрофированность, искажение, можно и «исправить» благоговение. Мне приходилось с этим сталкиваться: был человек благоговейной, но по незнанию или по каким-то еще причинам имел подобные представления, а потом его так «исправили», что и веры-то толком не осталось. В конце концов, само по себе нежелание плеваться после причастия не плохо, плохо относиться к этому пугливо-прикладно, когда вместо бережности возникает трусость.
Если необходимо, можешь выслать свои сообщения. Однако мне кажется (насколько я тебя знаю), что ты и сам вполне можешь разобраться: просто «поспешай медленно».
Успехов в возрастании духовном и мудрой помощи людям.

Если иметь в виду, что, совершая грех, мы даем возможность бесу проникнуть в нас, то в этом смысле все мы, люди грешные, бесноватые, в какой-то мере. Однако беснование беснованию рознь и есть принятая, так сказать, терминология: бесноватый в полном смысле этого слова — это не просто всякий впадший в грех человек, а тот, который беса впустил настолько, что бес практически и совсем полностью завладевает человека и это проявляется очень и очень явно, как например в том, что человек может говорить не своим голосом, издавать вообще нечеловеческие звуки, делать странные вещи и т.д. и т.п., при этом человек явно не контролирует себя, т. е. прямо видно, что в него кто-то вселился и этот «кто-то» — отнюдь не Ангел Света. И вот таких вот людей и отчитывают, иначе это называется экзорцизмом, т. е. изгнанием беса.
Но маяту, душевные метания, уныние или даже впадение в тяжкие грехи считать беснованием, которое подлежит отчитке неверно. Мало того — опасно. И уже немалое число священников выражали беспокойство по поводу того, что на отчитку нередко попадают те люди, которым она не просто ненужна, но и может повредить: человек со слабой психикой (но не бесноватый) может, так сказать, подхватить вирус беснования, заразиться тем, чего у него не было. И я встречал подобное, когда человек вполне владел собой — владел до тех пор, пока по случаю не попал на массовую отчитку, в результате которой с ним стало происходить то, с чем он совладать не мог.
Мне кажется, что нередко в желании отчитки скрывается все то же нежелание человека нести свой крест, признать свои грехи и самому с Божией помощью бороться с ними и попытка переложить их на кого-то (священника-экзорциста), проявив маловолие, малодушие: что я могу сделать, если бес мной завладел? В этом смысле здесь есть параллель тому, как происходящие с ним скорби, напасти человек связывает не со своими грехами, а списывает всё на «сглаз».
И вот это действительно страшно: как говорится, «кто кем покорен, тот тому и раб», — получается, что человек ищет повода покориться бесу, признать свое поражение, — и это действительно страшно.
На всякий случай подчеркну: я это говорю не о тех, кто действительно, увы, бесноватый (их гораздо меньше, чем представляется), а кто именно ищет отчитки. И абсолютно правильно: «если в тебе Христа нет и нет желания с Ним рядом идти, то не поможет уже ничего».



На счет «страшного человека» мне сложно что-либо сказать — я его не знаю. Могу сказать, что действительно есть люди, которых стоит остерегаться по каким-либо причинам, однако есть разные градации. Ну, например, если ты толком Евангелия не знаешь, церковной жизнью не живешь, то опрометчиво пытаться вступать в дискуссии с сектантами, наивно надеясь их спасти: не их не спасешь да и сам можешь запутаться. Но если ты крепок в вере, то много можешь сделать и тем, кого кто-то может назвать «пропащим». Можно ли языческого жреца назвать служителем сатаны? Можно, памятуя о том, что языческих идолов ассоциировали с бесами. Однако вспомним известную историю, как языческий жрец принял христианство, потому что человек ПООБЩАЛСЯ с ним воистину по-христиански.
Так что, повторяю, мне сложно ответить, как и что в данном случае. Однако если и остерегаться, то уж никак не боятся, не трусить: ведь кто на нас, если Бог с нами?
Желаю крепости духа — и тогда никаких вопросов об отчитке в отношении себя не возникнет и никакое общение не повредит.

Добрый день, Юля. Не знал, что сайт найти сложно — обычно это не представляло проблемы.
О посте подобные вопросы периодически возникают. Обычно постятся астрономически, т.е. с полуночи до полуночи. Если же принимать во внимание, что церковный день начинается с вечера, то, в принципе, возможно поститься до 18, НО — НО только при непременном условии, что и начинаться пост будет тоже с 18 часов вторника и четверга. Однако это технически не очень удобно, поэтому, повторяю, обычно постятся с полуночи до полуночи.

Дорогая Ольга, конкретно с подобным мне сталкиваться не приходилось. Однако предположу, что если Вы перестанете…м-м… как бы ставить опыты со святынями (в смысле — приложить и ждать, что вот сейчас должно начаться), то это, скорее всего, само пройдет. Единственная оговорка: исповедь — если ее не было, то необходимо покаяться (не в смысле «сходить на исповедь», а именно покаяться), а если исповедь регулярно, то стоит подумать, не было ли какого-то нераскаянного греха или не получилось ли, что назвать грех назвался, но по-настоящему покаяния все-таки не было.
Помоги Бог.

Дорогая Наташа! Это абсолютно ничего не значит (кроме чьей-то рассеянности, небрежности, может быть). Можно прочитать много литературы (в том числе святоотеческой), в которой об этом говориться. Не волнуйтесь! Верьте в Бога, живите по-Божьи, по-Божьи воспитывайте сынишку — и все будет хорошо!

Дорогой Андрей!
Формально есть несколько вариантов, как реагировать на приход сектантов. Можно не открывать, можно открывать дверь, можно не вступать с ними в дискуссию, можно вступать. Так или иначе, важно, чтобы это было по-христиански. А христианин дожен являть любовь — даже к тем, кого можно назвать врагами, и уж конечно же к заблудшим. Поэтому не считаю правильным какие бы то ни было тирады (хоть остроумные и доказательные) в духе фразы «Ступайте прочь!». Действительно, принесло бы это радость? Озлобленность — да, агрессию, раздражение — наверняка, но радость… Кроме того, эти заблудшие люди пойдут дальше с пущим убеждением, что у тех, кто себя называет «христианами» (в том числе и православные) Христа нет — раз нет любви. Поэтому лучше не будет ни тебе, ни им. А Любовь дает им шанс и не портит твою душу.
Однако если ты не чувствуешь в себе сил, компетенции или даже просто у тебя нет возможностей (по элементарным бытовым причинам хотя бы), то разговаривать с ними совсем не обязательно. Главное — чтобы это не было, так сказать, «хлопанием дверью».
Так что описанный вариант мне кажется вполне приемлемым. Ведь бороться надо не с сектантами, а с сектой.
Помоги Бог и дальше не лишать себя радости и являть Божию Любовь перед инакомыслящими.

Бог благословит, Александра!
Во-первых, я был бы аккуратен с подобными молитвами. Только сегодня я прочитал переживания владыке Платона (Левшина) о том, что в наши книги вкрадываются словеса совсем или не очень православного духа (а это он писал еще более 200 лет назад) и весьма сложно их оттуда извлечь. Я не знаю, откуда взята данная молитва и кто ее составил (в богослужебных, церковных книгах она не обретается), но, так или иначе, буквальное прочтение ее, ограниченное только лишь тремя-четырьмя коленами неверно. В конце концов, мы молимся даже за не родных, «почему-то» уповая, что Господь нас услышит, а за родных, начиная с 5-го колена, получается, мы уже помолиться не можем — не услышит? Что за дискриминация? Нет, конечно. Можно, молиться за многих. Другой вопрос, что надо иметь силы на это. Если человек не живет церковной жизнью, но думает, что Бог «обязан» положительно отреагировать на его записку, которой человек нередко подменяет настоящую молитву, то — находится он в иллюзии, хоть в этой записке самые ближайшие родственники. Так что важно к записке (хоть о близких родных, хоть о дальних, хоть о неродных) прикладывать действительную молитву — тогда упование будет не самонадеянно.
Желаю успешных молитв о родных и близких и о всех, о ком душа попросит помолиться, помоги Господь.

Мне сложно ответить на подобный вопрос, не зная достаточно Вашего брата. Возможно, уместным подарком будет икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Дорогая Ксения! У многих святых и их икон можно просить помощи в семейных нуждах (напр., у Адриана и Наталии, у Гурия, Самона и Авива). Однако дело обычно гораздо серьезнее и сложнее. Я бы в первую очередь посоветовал не иконы искать, а искать причины, почему так получилось, причем вглядеться в себя. Ведь прежде чем кого-то в церковь привести («тащить» — вообще неблагодатное занятие), необходимо быть самому там своим. А Вы можете сказать, что Вы воцерковленный человек? Если нет, то задумайтесь прежде всего над этим. Сколько я сталкивался с проблемой между женами и их мужьями, которые стали выпадать из семьи, что-то могло нормализоваться лишь при условии, что женщина осознавала свою вину пред Богом: я не по-Божьи жила — я же за это и расплачиваюсь, и с меня же и надо начинать. И вот когда по-Божьи пыталась сама начать жить — тогда и Бог помогал мужа привести в порядок. Помните евангельское: «вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего»?
Поэтому крепко молИтесь, приводите себя в порядок — тогда поймете и — главное — сможете помочь Вашему мужу и Вашей семье. И это не «сглаз» или «порча», это просто ваши общие грехи.

Бог да благословит, Александр.
Да, строго буквальное понимание Библии, особенно Нового Завета, многих приводило в тупик. Это естественно: ведь Евангелие обращено больше к пониманию не умом, а сердцем (вспомним: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа»), и когда мы начинаем пытаться разобраться прямолинейно (не тождественно «прямодушно»), то не получается — ведь мозговая логика далеко не всегда совпадает с логикой сердечной.
Частично я на этот вопрос уже ответил в том, к которому здесь есть отсылка: есть вещи, которые в идеале могут быть желательными для всех, но еще невозможными для конкретного человека.
Во-вторых, в разных ситуациях необходима может быть и разная реакция. Причем разность — не в смысле состояния души, а не формальных событий. Отсюда и поступать с ворами, обидчиками или еще с кем можно по-разному: когда — более придерживаясь прямодушного понимания и подставляя левую щеку, как то сделал прп. Спиридон Тримифунтский, а когда — понимая, что ситуция иная, а потому зло необходимость вынуждает пресечь силой. Вопрос в том, чтобы постараться не ответить злом за зло, пресечь зло или хотя бы преуменьшить — если ситуация патовая или если твоих духовных сил на большее не хватает. В каком-то случае, чтобы подставить левую щеку и тем самым добиться лучшего исхода, надо быть воистину святым Спиридоном, а если ты не таков, то получиться не христианское смирение, а фарс, пародия на него.
Надо подключать сердце, причем сердце любящее (даже вора, обидчика и подобных им) — тогда и поймешь, в каком случае как правильно поступить. В сегодняшнем Евангельском чтении на Всенощном говорилось о том, что ученикам Христовым, которые вначале слышали Его слова, но не понимали их глубинный смысл, Господь «отверзе им ум, разумети Писания». Вот и я желаю: помоги Господь нам в уразумении Его Писания, дабы быть верными Его учениками.

Благодарю за добрые пожелания, дорогой Александр!
А что касаемо вопроса — да, действительно, есть такое замечание о том, что не надо представлять икону того, кому ты молишься. И это вполне логично: молитву мы возносим Богу, Божией Матери, святым, а не их образам (иконам), а икона — только помошник (кроме догматической подоплеки). Образ не тождественен самому святому, поэтому попытка представить образ, когда его нет, в таком случае путает молящегося: вместо молитвы святому у него может получиться молитва его образу.
Соответственно, не вижу ничего плохого в данном случае: ведь представление слов молитвы святому не аналогично тут представлению его образа — в первом случае сосредотачиваешься на словах молитвы, а во втором случае может сосредоточиться не на святом, а на своем представлении о нем, т. е. впасть в прелесть.
Помощи Божией в молитве.

Смотря что подразумевать под именованием «духовника». Если священника, которому регулярно исповедуешься и который тебя, таким образом, хорошо знает, то да. Но только все равно это не обязательно настоятель, это может быть просто любой священник.

И помоги нам всем Бог почаще быть в таком состоянии!

Пытаться разобраться в любви — дело важное. Однако весьма деликатное. Отсюда и бывает путаница, особенно если в своей жизни мы нередко любви же и противоречили.
«Супружеская любовь» — это супружеская любовь. Страсть может быть и в отношении друга, и в отношении ребенка, и т.д. Но не в смысле похоти. Страсть не всегда равна похоти, но и совсем не правильно отождествлять ее с чувством, чувствованием.
Как сказали бы логики (спеиалисты по логике), у Вас ошибка в простом силлогизме: страсть = чувство, бесстрастие = бесчувствию. Отсюда и неправильный вывод.
Бог бесстрастный, но не бесчувственный. Любовь (с большой буквы) бесстрастна, но небезчувственна. А чувства эти могут быть разными: одно — к супругу, другое — к другу, третье — к ребенку.., — но все это одна Любовь, только в разных проявлениях.
И второй момент, когда возникает путаница: когда мы с земными мерками, с земным вИдением, с временнЫми стереотипами подходим к неземному, к невременному — к небесному, к вечному.
Какие-то вещи неземного характера мы по-настоящему познать не можем — в виду нашей «заземлености». И чем больше заземленность (я бы сказал страстность) — тем сложнее и понять.
Можем вспомнить евангельское: «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». Однако вот вопрос: кто доподлинно ясно понимает, что значить пребывать «как Ангелы Божии на небесах»?..

Дорогая Наташа! Я посылал ответ 14 августа — приватно. Видимо, он не дошел. Публикую его здесь.

Дорогая, Наташа!
Во-первых, кажется, не где не обозначена «тематика» сайта, поэтому вопросы могут быть самые разные и уж тем более касающиеся взаимоотношений между людьми — ведь это прямая тема второй евангельской заповеди.
Ну, а раз так, то и смотреть на подобный вопрос можду вполне по-евангельски.
А в Евангелии сказаны, например, такие вещи. «все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест». «отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку». Есть и другое, подобное же.
Однако ж что-то незаметно, чтобы ВСЕ крещеные раздавали ВСЕ свое «имение», а также не то, что «рубашку» отдавали, но и за «верхнюю одежду» держались крепко. Почему?
Сказанное в Евангелие — это идеал. И вопрос в том, на какой ступени на пути к идеалу мы находимся (если, конечно, мы хотим быть на этом пути…). Первую из приведенных фраз Господь сказал человеку, который немало потрудился на пути к совершенству, но чувствовал, что этого недостаточно. Ему оказалось не по силам в тот момент встать на более высокую ступень, однако для него она была реальна. А для другого — нет. Вот, Господь говорит о любви к врагам, — а для кого-то сперва надо научиться близких любить, какие там враги.
Так и здесь. Думаю, в идеале нужно терпеть. Или даже не терпеть, а с радостью делать предложенное как свою работу, и тогда «будешь иметь сокровище на небесах». Однако по силам ли это лично тебе? и сейчас? Если идейно покуситься на то, что тебе не под силам, можно получить не пользу, а даже вред.
Так нередко бывало с теми, кто начинал поститься «как надо», не имея на то ни физических, ни духовных сил. В итоге надрывали не только живот, печень или еще что-либо, но и срывались духовно.
С другой стороны, если слишком разумно подходить к этому, то никогда и не вырастишь. Как же определить?
Если сердце действительно стремится ко Христу, то разум будет хорошим помошником, чтобы не пойти по морю, подражая апостолу Петру, и не утонуть в его пучине. Если же Стремления не будет, то разум будет «обрезать крылья» и перспективы «хождения по морю» никогда и не будет.
Думаю, что в данном случае, на тебе «ездили», но при этом душа твоя шла по евангельскому пути. Задумавшись, ты «спустилась на грешную землю». Причем два раза. Если будешь усердно думать в этом ключе и далее, спустишься еще дальше.
Я помню одного человека, который был на пути активного воцерковления. Как-то одна из попрошаек попросила у него денег. Он моментально дал. Она поняла его искренность и стала этим пользоваться, выкачивая из него деньги. Дошло до того, что он уже ничего не мог дать, потому что у него ничего в кошелке не было. В конце концов, ее выпроводили из этого храма (это не мой нынешний)… Она совершала явный грех, но он, лишаясь денег, приобрел великую пользу. В дальнейшем как-то нормализовалось (и он уже был не один, а с семьей, за которую должен был отвечать), но искренность, непосредственность, чуткое желание помочь остались…
Как Это все сохранить? Сложно. И каждый выбирает, готов ли он пожертвовать чем-то материальным ради сохранения своей души, ради близости к Богу или нет…
Если будешь также чутко относиться к своей душе, как при наших первых встречах, то сама поймешь, где та грань, за которой брезжит ущерб своей душе, сама почувствуешь, что вот столько-то ты можешь сделать, а дальше — неполезно или дальше ущерб семье, ребенку. Но только помни, что лучше, чтобы выбор был именно такой: кому я должна помочь — на работе, в семье? За этим не должно стоять: а с какой стати я должна? А ведь часто за благими мыслями (семья, ребенок) именно это и может стоят. Дьявол — паразит, он паразитирует на добре: он часто предлагает благие (азумные) мысли, дела, но за ними (через 20, 30, 100 ходов) может маячить твое падение. Поэтому будь осторожна.
Помни: есть человеческая правда, а есть Божья. И они не всегда совпадают.
И категорически не обращай внимание на мнения твоих друзей, типа «ты — дура». Вероятно, они желают тебе добра — по-человечески, но не понимают, что только вредят твоей душе.

В конце концов, можно сказать и так: люби людей, люди своих сослужицев, за которых тебе приходилось доделывать работу, действительно люби их — и тогда даже если и откажешься «разгребать» за ними, то это не будет в ущерб твоей душе. Старайся поступать по любви — тогда и рассудок не помешает, а поможет понять, как поступить.

Если под гражданским браком имеется в виду регистрация в ЗАКСе, то нет. А чтобы венчаться — для этого девушке необходимо сначала покреститься. Если она мусульманка лишь по рождению, а не по твердому убеждению, и если она любит, то, думаю, этот вопрос тоже решаем.

Во-первых, сайт поддерживают два человека, без отрыва от своих основных занятий, и не всегда удается разместить все, что хотелось бы. Во-вторых, не все события фотографируются. А в-третьих… в-третьих, может быть, Вы все-таки просто невнимательно исследовали наш сайт, раз говорите о фотографиях 3-летней давности? — Последние собственно детские фотографии датируются 2007-м годом, посмотрите внимательней. Есть фотографии и за этот год, но пока нет возможности их разместить. Впрочем, как и многие другие. Кроме того, количество фотографий собственно детей из детского Центра «Гелиос» сократилось и в связи с тем, что у Центра «Гелиос» открылся свой отдельный сайт.

А что такое «грех блудной связи», как не страсть?