Воистину воскресе, Ирина, Бог да благословит!
Помогай Господь Вам и Вашей дочери.

Дорогая Наталья!
Если закваска (я еще сталкивался с «Иерусалимской») не имеет никакого отношения к Церкви (насколько я знаю, это так), то просто выкиньте ее. Если смущаетесь так поступить, то бростьте в реку, сожгите, заройте и т.п.

Воистину воскресе, Анастасия!
Сейчас сказать «бытуют среди монашества» — тоже самое, что сказать «среди людей». Почему? Достаточно вспомнить, сколько было монастырей и монахов до 90-х годов и во сколько сотен (!!) раз это число возросло за считанные годы. Многие из нынешних монашествующих вчерашние атеисты, полуверы и проч., что неприменно накладывает отпечаток. Увы, 70 лет бесследно не проходят. Впрочем, и Синодальная эпоха на монашескую жизнь тоже повлияла отнюдь не благотворно. Отсюда делай вывод.
По поводу Псалтири — и правду сказали и… и что дальше? Действительно, враг сильно возмущается тому, когда человек серьезно делает или хочет сделать Божье дело, и пытается строить препоны — это известный факт. Но из этого можно в конце концов вывести следующее: чтобы дьявола не гневить, лучше вообще от Бога держаться подальше — молиться поменьше, в храм ходить пореже, а то и не ходить вовсе… И это не теория. Я на практике сталкивался, когда подобная боязнь дьявола благополучно отваживала человека от богоугодных дел и от Бога. В этом больше страха перед сатаной, нежели упования на Бога и веры в Него и желания бороться со злом. А ведь как больше-то необходимости есть молиться о неблагочестивом — благочестивый и сам идет, а неблагочестивому-то кто поможет?
На счет Проскомидии есть два подхода (мне кажется, я уже отвечал на подобный вопрос): по строгости и по снисхождению. И разные священники и монастыри по-разному и относятся к этому. Так что лучше этот вопрос выяснять со своим духовником или сообразуясь с тем храмом, в который ходишь. Если спросить мое личное мнение, то отвечу, что я — за снисхождение: если человек крещен, то можно. И одно из оснований в том, что многие из невоцерковленных христиан были «крещены, но не просвещены» в виду советского времени.
А вообще, я скорее за то, чтобы меньше думать о том, ЧТО заказывать, а больше думать о том, КАК молиться. А молиться Богу надо от чистого сердца, по правде и искренности. Если это будет, то формальные вопросы разрешаться сами собой в большинстве случаев. Помоги Бог.

Бог да благословит, Александра!
На сколько мне известно, в болезнях младенцев молятся святой мученице Параскеве. Однако не забывайте о вполне естественных мерах против простуды (напр., закалять ребенка). Наш великий полководец Александр Васильевич Суворов был очень верующим человеком, но не забывал и об обычных средствах укрепления здоровья. Не забывайте и Вы.
Помоги Господь, Христос воскресе!

Воистину воскресе, Елена!
Всему свое время: время плакать, время — радоваться; «время сетовать, и время ликовать» (Еккл. 3:4). Дело не в том, что «нельзя», а просто нелогично, чтобы когда все вокруг возвещает Великую Радость что-то «смотрело в другую сторону». По той же причине в саму Пасху и после нее нет гласного поминовения усопших: не потому, что мы пренебрегаем ими, нет, а потому, что когда всё говорит о Вечной Жизни неуместно нарочито вспоминать о том, что мыслиться как умирание: «Устав Православной Церкви не терпит и не допускает смешения скорбно-заупокойного и торжественно-праздничного«, — пишет свт. Афанасий (Сахаров) по этому поводу.
Тоже самое с поклонами. Надо уметь каяться, но надо уметь и приобщаться к Радости. Иначе покаяние может перекосить так, что человек впадет в отчаяние. А Господь говорил прп. Силуану Афонскому: »Держи ум твой во аде, и не отчаивайся». Умея сохранять этот баланс, прп. Силуан умел и каяться так, что нам с Вами, Елена, и сложно представить, но и умел также преобщаться Любви Христовой, что нам с Вами также, думаю, сложно понять.
К тому же, если чуть не станет поклонов и Вас сразу одолевают помыслу, то — то приносят ли они лично Вам необходимую помощь? Ведь это тогда похоже на лекарство, которое не лечит болезнь, а избавляет от ее проявлений только на то время, когда это лекарство принимаешь. Подумайте. Помоги Вам Бог.

Дорогая Наташа!
При том, что фраза «бесовское покаяние» не очень-то распространена и не совсем корректна, смысль ее, думаю, вполне можно определить именно в высказанном ключе.

Бог да благословит, Кира.
1. Думаю, что печать антихристова гораздо более серьезнее их; с ними еще ад не грозит, а без любви Христовой и с ненавистью, с исканием врага — ой-как близко, хоть с ними, хоть без.
2. В смысле — женат ли я? Да.

Воистину воскресе, Елена!
1. Литургия св. Василия Великого служится: в день его памяти, накануне Рождества Христова и Богоявления (Крещения Господня), в воскресные дни Великого Поста (кроме Вербного), в Великий Четверток (Тайная Вечеря), в Великую Субботу. Кажется, все; ничего не забыл. Получается, что она служится где-то с января по апрель/май (по новому стилю), в остальное же время ее служить не положено.
2. Не знаю, как назвать то мнение, что умерший попадает в рай, — суеверием или еще как-либо, но твердого церковного мнения такого нет. Кроме того, если уж это и могло бы быть, то явно все-таки не для всех: и со Христом были распяты два разбойника, но только одному из них Господь сказал «ныне будешь со Мною в Раю». Человек может всю жизнь жить не по-Божьи и умереть также, а тут — сразу в Рай? Да помилуйте, на каком основании?! Кроме того, если вспомнить распространенное мнение о том, что такое ад (не некое место со «сковородками», а просто человеку мучительно находиться с Тем, Кого так и не научился, и не захотел полюбить в этой жизни), то вообще такое утверждение становится, можно сказать, бессмысленным: кто к Богу не хотел идти, для того Рай раем не будет. Другое дело, что для действительно верующего человека это честь — упокоиться на Пасху. Но что для всех — это слишком сомнительно.
Просто часто человек, не желая нести необходимого бремени, пытается найти всякого рода «черные ходы», «блат», чтобы р-раз — и все. И живут не по-Божьи, уповая, что родились, к примеру, на Рождество Христово, что умрут на Пасху… Так что, мне кажется, это не просто не верно, но и соблазнительно опасно.

Воистину воскресе, Андрей!
Вы с другом оба правы. По форме. По форме можно и так доказать свою правоту и этак. А вот по внутреннему состоянию…
По внутреннему состоянию может быть как угодно. Можно сколько угодно доказывать (в первую очередь себе), что в общественных местах не надо никого вводить в искушение своей верой. Однако за этим будет стоят банальная трусость, стыд эту свою веру перед всеми исповедовать. А можно говорить о том, что надо проповедовать Христа прилюдно, крестясь, молясь и проч. Однако за этим может стоят банальная горделивость или желание с кем-инбудь сцепиться, так сказать, стать «исповедником веры», а то и — о как сладко! — «мучеником». Так вот в первом случае стоит все-таки научиться не стесняться своей веры, а во втором — научиться коректности и смирению.
Если ты чувствуешь, что стесняешься, то твой случай из первого разряда. И твоему другу, подозреваю, стоит к тебе присоединиться. Если же сложно разобраться, в какой момент какой из разрядов у тебя в душе, то можно их почти что механически чередовать: все равно будет чувствоваться, что для тебя более нежелательно. В разных обстоятельствах один и тот же человек может поступать по-разному. Главное, стараться поступать по любви Христовой. В конце концов, надо всеми Бог, поэтому умничать и пытаться разложить все по полочкам бесполезно.
Могу сказать еще так: в твоих словах я вижу больше правды, чем в мнении твоего друга.
Помоги вам Бог любить Его и людей и все встанет на свои места.

Спаси Господь!

Воистину воскресе, Игорь!

Добрый день, Инна.
Мне кажется, не правильный подход в Вашей фразе: «смириться с тем, что не будет детей». Мне кажется, правильно отталкиватся от самого главного, что должно присутствовать в нашей жизни и что чаще всего игнорируется нами или находиться где-то на переферии наших чаяний: как мне жить так, чтобы это соответствовало желанию Бога о мне? Мы часто не можем смириться с какими-то обстоятельствами нашей жизни (причем обстоятельствами вполне благими — отвлеченно говоря), потому что ставим свои конкретные самохотения выше, чем они это заслуживают. А из-за этого дисбаланса мы получаем массу лишних мучений.
Надо не просто хотеть детей, а хотеть детей, ЕСЛИ Бог этого хочет, и — и уметь НЕ ХОТЕТЬ, если Бог этого не хочет. Если второе желание (точнее — нежелание) отсутствует, то смириться будеть очень тяжело — ведь в конечном итоге сМИРиться ты не сможешь с Богом.
Ищите воли Божией, а не своих желаний, хоть и благих, тогда и сердце успокоиться.
НО — но все-таки, несмотря на то, что я сказал, я бы не стал так ставить вопрос о смирении и по другой, казалось бы, противоположной причине. Почему вы так уверены, что детей у вас не будет. Если действительно смиритесь — перед Богом, то Господь и может управить всё. Вспомните Авраама. А я вспомню случай, когда в ситуации, подобной Вашей, бездетные родители — верующие — обрели малыша, обрели не от высот современной медицины (сначала тоже были такие попытки), а… а вот обрели-таки. И, как я недавно узнал, уже и не одного.
Я Вам когда-то говорил — надеяться не поздно. Другой вопрос, чтобы надежда эта была Божья, а не самоохотча. Иначе — иначе и возникают и «мужские», и «женские», и «семейные» проблемы.
Желайте Царствия Божия, а всё остальное приложится вам. Помоги вам обоим Бог.

Мыться можно. Хотя есть мнения иные, но они из разряда частных мнений, а не общецерковных.
Сан — иерей.
Помоги Господь, буду молиться.

И Вас с праздником, Лариса, и Вам помощи Божией! Да поможет нам Господь познать благую волю Его и любовь Его, Христос воскресе!

Не помню, чтобы для данного случая были препятствия.

Спасибо за информацию. Это то, что я и подозревал: наименование «Подаждь Боже» отношения к Православной Церкви не имеет. А «славная женщина» — очередная целительница в ряду многих, не то что не имеющих отношения к христианству, а по христианским нормам грешат, «леча» с помощью заговоров, гаданий, сонников и проч. языческого антуража. Поэтому немудрено, что никто ничего об этом не мог найти обращаясь в православные храмы и монастыри: такой характеристики Господским иконам («Подаждь, Боже») в православном мире никто не давал.
Сайт же «целительницы» пестрит колдовскими советами и рекламирует газету, которая так и называется «Магия и <...>».
Подобные колдуны, зная уважительное, по меньшей мере, отношение к Православию, христианству, используют христианскую символику и элементы молитв — для привлечения к себе доверчивых людей, которые плохо разбираются в вопросах веры. У нас в Санкт-Петербурге была такая «баба Нюра», которая начинала с лягушачьих и птичьих лапок (бедная живность!), но, поняв, что это малорентабельно, одела бесчинно священнический крест и стала выставлять икону «Неупиваемая Чаша».
После же обращения к ним (при этом происходит незаметная, как в супермаркетах, трата массы денег на всякого рода целительские газеты, всяческие снадобья, книги, имже несть числа) людей преходится серьезно лечить, потому что, пытаясь вылечить тело, люди так заболевают душой, что получают серьезные духовные (беснование) и душеные (заболевания психики) расстройства, тело же если прекращает болеть в одном месте, то обычно начинает в другом. Я сам ни раз сталкивался с этим с этим. Поэтому ЛИЧНАЯ ПРОСЬБА: прошу пощадить меня и других священников, которые с подобным сталкивались, и НЕ ОБРАЩАТЬСЯ к подобным целителям, ибо лечить после помощи таких лекарей-колдунов ой-как непросто…
Сохрани вас всех Бог от соприкосновения с этими «славными» людьми!

Бог да благословит, Лариса!
Если сестра действительно не имеет никаких видов на эти иконы, то это дело ложиться на Ваши плечи (только охарактеризовать человека неверующим — еще не осуждение, а может быть простой констатацией факта).
Само по себе держать убранными иконы — не грех. Так, в храмах, где икон в избытке, какие-то дежат убранными, потому что все нет возможности разместить. Хотя, конечно, не самое лучшее, если икона находится «в чулане», — она ведь предназначена для того, чтобы молиться, а не для того, чтобы ее прятать.
Ваш же страх, подозреваю, отчасти суеверный — боязнь чего-то неизвестное (а вдруг там «что-то»…). Однако если человек твердо верит, уповает на Бога, то ему бояться нечего. Тем более, если речь идет о святынях.
Да, есть такой момент: поруганную святыню (храм, крест, икону) мы может освятить. Так что это можно сделать и с Вашими иконами. Если они в очень плохом состоянии, то хорошо бы их прежде отреставрировать.
Как поступить дальше: оставить у себя или отдать в храм — воля Ваша, можно так и этак. Главное, чтобы к ним было должное отношение.
У нас в храме бывали случаи, когда люди жертвовали иконы, причем нередко в плохом состоянии. И находились люди, которые смогли найти возможность их отреставрировать (так, на майский день памяти свт. Николая у нас планируется освящение двух отреставрированных икон в честь этого святого). Однако, повторяю, это не является неприложным — можно также что-то сделать самой и оставить у себя. Но продавать, конечно, не надо: торговать святыней — вот уж действительно может быть грех.
Помоги Господь правильно поступить с теми святынями, которые волею Божиею (думаю, не случайно так произошло) попали к Вам.

Дорогой Александр!
Отец Александр Захаров так и служит в Сологубовке, где построил храм в честь царственных страстотерпцев. Поищите на нашем сайте план, как туда доехать из Санкт-Петербурга на машине, а также фотографии с наших поездок в Сологубовку (как раз недавно появилась отдельная страничка).

Здравствуйте, Алексей!
Умершим мы можем помочь усердной молитвой. За некрещеных обычно моляться каноном мученику Уару. Еще есть обычай давать различные пожертвования, милостыню.
Но главное в том, насколько ты усердный молитвеник. Ведь усердие заключается не количеством поданных записок, а и в том, насколько крепка твоя вера, насколько молитва для тебя не чужда, насколько она для самого человека реальна; в конце концов, насколько человек верит в Бога.

Дорогой Андрей!
Мне кажется, духовник нужен. Но вот кого понимать под ним. Если человека, к которому обращаешься по каждому «вздоху и выдоху», по каждой мелочи, то — вряд ли выйдет что-то путное. А если именно так: «Человек, который примерно знал мои грехи, мои склонности, мой уровень и в соответствии с этим вёл меня дальше», — то да, неплохо бы. Хотя бы для того, чтобы не было самости там, где она подстерегает.
Однако в описанном я не вижу «сатанинской гордости» и «дьявольской прелести». Мне кажется вполне правильным подход — спрашивать о серьезных вещах, которые сложно разрешить самому, а не о всем на свете. Есть самость, а есть самостоятельность. Одно другому может мешать, но одно другим не является.
А свт. Игнатий — надо помнить и его горький опыт обращения к людям, чтобы понять, откуда такой регоризм. Возможно, кому-то духовник не столь необходим. Но тебе, мне кажется, действительно нужен.
Однако я бы не стал ставить так вопрос: молиться и уповать на Бога ИЛИ пытаться найти духовника. Одно другому не противоречит. Можно молиться и уповать на Бога и обрести духовника. Только, чтобы это искание не стало некоей «идеей фикс». Если будешь действительно уповать на Бога, то Господь и управит вопрос с обретением духовником. Митрополит Антоний Сурожский, когда обратился ко Христу и уповал на Него, нашел духовника тотчас, как его увидел. А если не уповать, то можно этим вопросом измучиться, причем бестолково.
Помоги Бог.