Спаси Бог за добрые слова. Рад, что чем-то могу помочь, и рад, что, как Вы пишите, сил нет только иногда, потому что, все-таки, живое общение гораздо важнее «виртуального».

Что же касается подлинника иконы Божией Матери «Державная», то, как считается, он находится в Коломенском, в церкви, по соседству с той, в которой и был явлен. Об этом можно прочитать на нашем сайте в разделе «Наши святыни». Год назад мы с прихожанами ездили к этой иконе (об этой поездке см. раздел «Фотогалерея»). Собираемся и в этом году — 7 марта. Эти паломничества специально организованы за неделю до дня прославления Державной иконы. Так что к престольному празднику на сайте должны появиться очередные фотографии.

Во-первых, его надо отпеть. Если не представилось возможности сделать это очно, то — что делать — хотя бы заочно.

Также еще как до похорон, так и после них можно заказывать в храме заупокойные литии и панихиды. Впрочем, сейчас изданы эти последования и для мирян.

И очень важно поминовение на проскомидии. Так как каждый день далеко не каждый человек может ходить на Литургию, то часто сразу подают на сорокоуст, что, в общем-то, и должно обозначать каждодневное проскомидийное поминовение в течении 40 дней (в таком случае в данной церкви Литургия должна совершаться каждый день).

Кроме того, существует обычай чтения близкими Псалтири по усопшим.

Ну и помните: многое может подсказать и собственное любящее сердце…

Помоги Вам Бог.

Другими словами, что выбрать: предательство Бога или убийство друга?
Поразмышляем…

Что такое отречение от Христа? Да тоже самое предание Его на казнь, то есть равносильно убийству. Так что выбор стоит между убийством и убийством. Одно только «но»: верующий человек понимает (по крайней мере, должен), что земная жить ничто по сравнению с вечной, а вечную жизнь может дать только Бог, если — если ты сам от него не отвернешься. Поэтому выбор должен быть очевиден.

А конкретных примеров можно привести множество: возмите почитать жития мучеников, например, свв. Веры, Надежды, Любви и матери их Софии.

Впрочем, можно и более близкие — жития новомучеников Российских. Кстати, знакомясь с ними, можно узнать и тот факт, что отречение от Христа не означало того, что мучители сдержат свое слово…

Так что я бы в подобном случае хотел одного: чтобы и я и мой друг оказались действительно христианами.

То, что 14 февраля Православная Церковь не отмечает никакого «дня святого Валентина» — это однозначно. Святой такой есть. Это общий святой Православной Церкви и католической. У католиков он именуется «священномучеником Тернийским». Память его по православному месяцеслову 6 (19) июля, а по католическому, действительно, 14 февраля. Только, насколько мне известно, в католической Церкви к современному отмечанию этого дня такое же отрицательное отношение, как и у Православной.

Житие его весьма скудно (его можно посмотреть у нас на сайте) и обросло множеством легенд. По одной из них он венчал солдат вопреки воли римского императора, за что и был обезглавлен. В тюрьме он встретил свою любовь, которой накануне казни написал любовное письмо, подписавшись «твой Валентин», откуда и берет свои истоки традиция писать так называемые «валентинки»… Это, конечно, очень романтично, но — не более как вымысел.

Мало того, корни этой традиции — языческие:
14 февраля, когда, как указано в католическом календаре, был обезглавлен святой Валентин, в Римской империи был праздник, посвященный богине Юноне, которая действительно считалась покровительницей влюбленных. И одним из обычаев этого праздника действительно было писать записки с именами возлюбленных. Впоследствии этот обычай трансформировался в то, что мы имеем сейчас. Но, так или иначе, обычай этот языческий и ничего общего с христианством и лично со священномучеником Валентином не имеет.

Поэтому говорить, что «влюбленные всего мира отмечают день святого Валентина», это тоже самое, что сказать «влюбленные всего мира кощунствуют над памятью священномученика Валентина». Так что если человек исповедует себя христианином, а тем более православным, он участвовать в этой извращении не будеть.

Первое, что можно в такой ситуации посоветовать, это — терпение . Это кажется слишком общим и неконкретным. Обычно на такой совет реакция такова: ну, это-то понятно, терпеть, смиряться… а делать-то, делать-то что? На самом деле, это не так просто, как кажется, и обычно кончается тем, что терпят — кто неделю, кто день, а кто еле-еле час, а потом наступает возмущение-недоумение: я терпел (терпела), а он (она)!..

То-то и оно, что терпеть надо не некий отрезок времени, а столько, сколько действительно нужно, а нужно бывает очень и очень много. Ведь любой грех — это болезнь, причем болезнь, которая за многие годы могла стать хронической, а хронические болезни обычно лечатся ни день, ни два и даже не неделю, а месяцы и годы. А если быстро, то это уже — «хирургическое вмешательство». В духовном плане — это когда так «грянет гром», что…

Кроме того, усугубляется это тем, что сам человек может не видеть, не чувствовать, что он болен. Какой там, скажем, рак легких, какое срочное лечение, какой свежий воздух, если я чувствую себя полным сил и здоровья?.. Поэтому и зараженному грехом человеку его состояние часто кажется нормальным, как горожанину воздух улицы может казаться свежим, несмотря на пронизывающую его гарь, копоть и прочее, потому что он привык дышать именно им.

Как такого человека убедить? Как обычно — своим собственным примером. Ведь почему еще человек не может понять, что он болен? Потому что если кругом у всех серый цвет лица, то всем уже начинает казаться, что это норма. Но появись хоть один действительно нормальный, то есть здоровый (так сказать, «розовощекий»), человек, то уже есть с кем сравнить себя и призадуматься…

По этому поводу вспоминается пример, о котором говорил владыка Антоний Сурожский. Если бы христианин был бы действительным христианином, то ему никого не надо было бы убеждать. Видевший его пронизанного чистым светом Христовым воскликнул: «Я тоже хочу быть таким!»

Вы можете сейчас сказать, что Вы таковы? Нет. Но вы сможете, если в самом деле хотите помочь своим родным. А то, что у Вас есть на что надеяться, — об этом говорят Ваши слова. По крайней мере, Вы понимаете, что надо, как должно быть и чего не следует делать. Поэтому-то мне и хотелось бы Вам пожелать в первую очередь именно терпения (вспомните и слова Спасителя: «в терпении вашем стяжите души ваши»), а все остальное, думаю, со временем приложится.

Храни и Вас, Екатерина, Господь и Бог!

Обычно при этом недуге молятся пред иконой Божией Матери под названием «Неупиваемая Чаша» и мученику Вонифатию. Так как грех этот, увы, очень распространен, то чтение акафиста пред иконой «Неупиваемая Чаша» в храме — не редкость. По этой же причине в нашем храме каждую пятницу вечером молятся пред этой иконой Божией Матери (см. страничку Расписание богослужений«).

Здравствуйте, Екатерина! «Моление о чаше» — это евангельский сюжет о молитве Христа пред тем, как быть предану на страдания и распятие. Вот текст Евангелия от Матфея (26:36—46), повествующий об этом:

«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня».

Об этом же есть и в Евангелии от Марка (14:32—42), и в Евангелии от Луки (22:39—46).

Здравствуйте, Дарья. Знаете, часто в подобных Вашему вопросах уже содержится и ответ — если не целиком, то частично. Ваша душа рвется к Богу, но… но Вы же сами ее можете не пускать к Нему! Не родные, а именно Вы. «Конечно тут виновата и моя лень!» — говорите Вы. Часто именно этот грешок, который кажется таким маленьким и незначительным, становится непреодолимым препятствием на пути к Богу, к людям, к добру, к любви, к святости… Вы пишите, что у Вас нет возможности, чтобы сходить в храм. Уверяю Вас: есть! И если Вы справитесь с этим грехом, то и взаимопонимания с родными в вопросах веры гораздо легче будет обрести. Конечно, это только краешек в Вашем Делании, но очень важный. Без него та искра, которая в Вас зажглась, может очень скоро погаснуть; без него, как и без терпения, без настоящей любви, Вам все время придется мучаться от различного рода «ухищрений» и «вывертов».

Поэтому я мог бы ответить на Ваши вопросы по поводу чтения молитв лежа и в уединении и по поводу страхов за прерванную молитву, но, мне кажется, это для Вас преждевременно и не спасет Вас от тех же самых проблем: я отвечу — а они останутся. Поэтому жду от Вас добрых вестей на пути доброделания. Если потрудитесь, то увидите, что некоторые вопросы решатся «сами собой».

А в помощь Вам предлагаю поэтический совет Николая Заболоцкого — он вполне христианский.

И спаси Господь за добрые слова в мой адрес. Прошу ваших молитв.

28.02.2005

Здравствуйте, Дарья.

Мне бы хотелось все-таки до конца ответить на Ваш вопрос.
Вы спрашивали, грешно ли лежа в кровати, мысленно читать утренние и
вечерние правила или нет. — И да и нет. В зависимости от конкретного
человека и от конкретных обстоятельств. Если человек сильно болен, то
у него порой и нет другого выхода, как читать молитвы лежа. Если же он
здоров… Зачастую это желается и получается именно по лености, хотя
очень часто это и незаметно.

Вот поэтому я обратил Ваше внимание на этот грех и поэтому не стал
сразу же прямо отвечать на вопрос. Если на мой предыдущий ответ у Вас
возникло хоть малейшее неприятие (как же так, я спрашиваю об одном, а
мне отвечают о другом?! или: ну есть лень, но ее не столько, чтобы
делать на ней такой акцент… и т.п.), то не советую таким образом
(лежа, сидя) молиться. Если же возник дух сокрушения и желание
побороть этот недуг, то по необходимости можно, НО очень-очень -очень
осторожно, потому что легко зародить (или возродить) ту же самую лень
и пойти на поводу у требующего комфорта тела.

По поводу же уединения могу ответить, что обязательно надо уметь
уединяться для молитвы, НО — уединение должно быть прежде всего внутри
тебя, а если этого нет, то, сколько не прячься, все равно занесешь
собой рой всяческих мыслишек, проблем, разговоров и проч.

Кроме того, вспоминаю историю рассказанную митрополитом Сурожским
Антонием. Как-то он, когда только-только обрел Бога, уединенно молился
у себя в комнате в самом возвышенном настроении. Вдруг отворяется
дверь и его бабушка произносить такую бытовую фразу: «Морковку
чистить!» — «Бабушка! — в негодовании вскричал будущий просветитель
современной Англии. — Разве ты не видишь, что я молюсь?!» На что
мудрая бабушка ответствовала: «Я думала, что молиться — это значит
быть с Богом и уметь любить. Вот тебе нож, вот морковка». И ведь
бабушка была права! И об этом забывать также нельзя…

Помоги Вам Бог, Дарья, в деле стяжания молитвы и любви.

Впервые слышу о такой иконе.

Если хотите, напишите хоть какую-нибудь информацию о ней и я попытаюсь что-либо узнать.

Вопрос, вероятно, связан с тем, что в последнее время появилось немало высказываний (в том числе и в СМИ) о том, что отец Арсений — это собирательный образ священника, гонимого при советской власти.

Как сказано в предисловии к 4-му изданию книги «Отец Арсений», Петр Андреевич Стрельцов (отец Арсений) — это реальный человек. Привожу здесь его краткую биографию.

БИОГРАФИЯ ОТЦА АРСЕНИЯ (ПЕТРА АНДРЕЕВИЧА СТРЕЛЬЦОВА).

Отец Арсений родился в Москве в 1894 г. В 1911 г. окончил гимназию и поступил на историко-филологический факультет Московского Императорского Университета. В 1916 г. окончил университет, болел эндокардитом более восьми месяцев. В это время он написал свои первые работы по искусству — древнему русскому зодчеству. В начале 1917 г. после периода духовных исканий он уехал в Оптину пустынь, где был послушником двух старцев — Анатолия и Нектария. Здесь совершился его монашеский постриг, затем он был рукоположен в иеромонаха.

 В 1919 г. отец Арсений по благословению старцев вернулся в Москву и был определен третьим священником в один из Московских храмов. Для этого понадобилось специальное разрешение патриарха Тихона, т. к. служение иеромонахов на приходах обычно не допускалось. В начале 1921 г. о. Арсений стал вторым священником, а в конце 1921 г., когда настоятель храма отец Павел был переведен и вскоре арестован, настоятелем стал отец Арсений.

За 8 лет служения он собрал в своем храме значительную общину, для которой стал любимым пастырем и духовником. В 1927 г. в конце декабря отец Арсений был первый раз арестован и выслан в Архангельскую область на 2 года. После окончания срока ссылки отец Арсений служил в подмосковном храме (за пределами 100-километровой зоны).

 В 1931 г. — опять был арестован и сослан в Вологодскую область на пять лет. Теперь отец Арсений получил разрешение жить в Вологодской, Архангельской и Владимирской областях. Служить в храме было нельзя, служил дома. Несколько раз тайно приезжал в Москву, встречался с владыкой Афанасием (Сахаровым), просил его рукоположить нескольких своих духовных чад в священный сан, на что получил согласие владыки Афанасия. Тайно окормлял свою духовную общину.

Затем — третий арест в 1939 г., новая ссылка в Сибирь, потом — на Урал. Около года отец Арсений пробыл в ссылке в с. Троицкое Архангельской обл. В мае 1940 г. — был вновь арестован и заключен в Уральский лагерь. В марте 1941 г. переведен в лагерь усиленного режима, переписка и приезды духовных чад почти прекратились, а в 1942 г. — в лагерь особого режима, где переписка и посещения окончательно были запрещены.

Только весной 1958 г. отец Арсений был освобожден из лагеря особого режима и поселился в г. Ростове Великом у Надежды Петровны.

Скончался отец Арсений в 1975 г. и был погребен на кладбище г. Ростова. На могиле его был положен гранитный камень с надписью: Отец Арсений 1894—1975.

Потом этот камень исчез; в каком состоянии и где находится могила, теперь неизвестно, т. к. все, кто ухаживал за нею, уже скончались.

Текст приводится по изд.: Отец Арсений. Под ред. прот. Владимира Воробьева. Изд. 4-ое, дополн. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 2000.

Как к святыне. — Это если коротко.

Но вопрос, думается, скорее связан с тем, как пить ту воду, которая освящается на праздник Крещения Господня (Богоявления), — натощак или нет ?

 В Типиконе (Январь, 6-ое число, 1-ое зри) есть вполне конкретное определение о святой воде. Поэтому просто приведу его здесь:

«Известно же буди всем о святей воде: Яко неции суть отлучающе себе от святыя воды вкушения ради, не добре творят, ибо благодати ради Божия дана бысть на освящение миру, и всей твари. Тем же во всяких местех и скаредных, и всюду кропится, яже и под ногами нашими суть; и где есть сих разум. еже не пити сея? но да увеси, яко не вкушения ради ястия нечистота в нас есть, но от скверных дел наших, очищени же от сих, пием без сомнения сию святую воду».

Слово «малодушый» в бытовом плане часто употребляют как синоним слову трусливый. То есть малодушный человек — тот, кто труслив, слаб душою. Еще о таком говорят, что он — «упавший духом». А что значит «упасть духом»? И я бы здесь обратил внимание на более точный и более объемный синоним — на слово «тщедушный». Его можно опять-таки объяснить с помощью слова «трусливый». Но это не все. «Тщетный» — это «суетный», «бесполезный». И в связи с этим можно сказать, что малодушный (= тщедушный) человек — это тот, кто живет суетно, бесполезно, кто настолько привязан к земному, что не в силах от нее оторваться, чтобы воспарить к Богу, -
воистинну «упавший духом». Вот каково, мне кажется, значение этого понятия. Оно несколько отличается от обычного. Так, в этом понимании атеист, богохульник, какой бы он не обладал силой, храбростью, все равно — малодушный. И если посмотреть на простую этимологию, то, действительно, малодушный человек — это тот, в ком «мало души». А может ли быть ее «много» у безбожника или кощунника? С этим согласно и высказывание аввы Исаии: «Малодушие и порицание ближнего смущают мысль и не допускают ей видеть свет Божий».

Соответственно «сильный духом» антонимичен «слабому духом».

Дается ли это от рождения? В ответ предложу другой вопрос: Может ли быть дан тот или иной грех от рождения? Понятно, что нет. А молодушие — грех? — Грех. Вот Вам, Александр, и ответ.

 В заключение предложу Вам средство от малодушия духовного лекаря — аввы Евагрия: «Если впадешь в малодушие, — молись. Молись же со страхом и трепетом, молись усердно, бодренно и трезвенно. Так подобает молиться тем более, что невидимые враги наши лукавы и неусыпны в кознодействии: они особенно тщатся препятствовать такому совершению молитвы».

Что делать? Так и хочется сказать: ничего! Однако стоит разъяснить,
что я имею в виду.

Проклятие — страшная вещь. Но страшно должно быть в первую очередь тому
человеку, кто это проклятие посылает, потому что совершает великий
грех. Поэтому остается только пожалеть того, чьи уста источили
предельную ненависть и злобу, кто сотворил воистинну дьявольское дело.
Думаю, что в словах Господа «А Я говорю вам: любите врагов ваших,
благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца
вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми
и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:44) тоже слышится
жалость и сострадание к проклинающим. Кстати, в этих словах — и щит
Вам против проклинателей: помолитесь и пожалейте ее, уродующую свою
душу.

Еще вспоминается мне, как  о. Андрей Кураев как-то сказал, что если
бы ополчившиеся на него (читай: проклинающие его) колдуны могли ему
что-либо сделать, то он бы давно окончил свой земной путь, однако
ничуть не бывало.

Вот это я и имел в виду, когда говорил «ничего»: если человек
верит в Бога и все время находится под его покровом (то есть ходит — а
не «захаживает»! — в церковь, молится, искренне кается, регулярно
причащается), то ему нечего боятся подобных дьявольских воздействий.

Но Вы пишите, что после того звонка заболели… Мне сложно Вам
ответить, так сказать, заочно, потому что для более точного ответа,
мне надо Вас знать лучше (или вообще — знать). Поэтому предлагаю
задуматься над следующим: можете ли Вы сказать, что находитесь под
покровом Божиим? Проверкой этому могут служить простые вещи:

ходите ли Вы (не «захаживаете» от раза к разу, а именно «ходите»)
в храм? молитесь ли (начиная от утреннего и вечернего правила и кончая
молитвами на различную потребу)? искренне каетесь, изо всех стараясь
не ступать по пути оплаканных грехов? регулярно ли причащаетесь?..

Кроме того, Вы пишите, что прокляла Вас «бывшая жена моего
любимого». В связи с этим, возникают следующие вопросы:

не явились ли Вы причиной разрушения чужой семьи? «любимый» — это
муж или… или Вы живете во грехе? если в браке — то венчались ли?

Задайте себе эти вопросы и если Вы в чем-то погрешили пред Богом,
то знайте, что таким образом распахнули дверь в Вашу душу и Вашу семью
дьяволу, а тогда — тогда и без проклятия можно иметь множество
проблем, с которыми ой-как сложно будет справиться…

Подумайте. Подумайте — и будьте верным чадом Божиим, тогда никакие
проклятия не испугают вашу душу. А если нужна будет моя помощь, то я
всегда рад буду Вам помочь, только еще раз напоминаю, что в подобных
вопросах легче помочь не заочно, а при личном контакте.

Помоги Вам Бог.

Неблагодарное занятие — лечить, не видя «пациента». Это, вероятно,
сродни тому, если бы на каком-нибудь медицинском сайте врач получил
примерно такой вопрос: доктор, почему у меня болит сердце?

Причин может быть очень много, начиная с того, что это просто
совпадение или же (и) что у Вас какое-то медицинское (в смысле — не
духовного происхождения) заболевание, которое время от времени
проявляется и в храме, и кончая тем, что Вас мог посетить
действительно какой-либо недуг духовного происхождения (есть такая
расхожая фраза: «дьявол в церковь не пускает»). Чтобы знать наверняка,
лучше всего было бы мне побеседовать с Вами лично, поэтому приглашаю
Вас к нам в храм. Если прийти возможности нет, а получить ответ
все-таки хочется, то тогда прошу написать о себе более подробно (можно
с пометкой о том, чтобы Ваше письмо не было опубликовано на сайте):
как давно и как регулярно Вы ходите в храм, исповедуетесь ли,
причащаетесь ли?..

Фраза о возвышенном состоянии и одновременном дискомфорте косвенно
(именно косвенно) может служить указанием на состояние, которое
называют «прелестью», но это, так сказать, диагноз с закрытыми
глазами. Поэтому повторяю: приходите или пишите подробнее. Так или
иначе, проблема кажется серьезной и требует разрешения.

Пост перед причащением называется говением. В дореволюционной практике рекомендовалось говеть неделю (см., например, «Настольную книгу священнослужителя»). Сейчас общепринятый период говения составляет 3 дня перед днем причащения. В эти дни в плане еды существуют следующие общепринятые правила: не вкушаются мясные и молочные продукты и яйца (и, естественно, та пища, которая их включает) — то, что называется скоромной пищей, а также рыба.

Но обращу Ваше внимание на то, что обычно ускользает от внимания человека, собирающегося попоститься-поговеть: поститься надо не только телом (кстати, супружеских отношений это тоже касается), но и душой. То есть воздержаться надо не только от скоромной пищи, но еще более воздержаться от худых дел и помыслов.

И большое спасибо, Светлана, за Ваши теплые слова в наш адрес. Прошу молитв о рабе Божием Георгии, чьими стараниями наш сайт благоустраивается и «дышит», и за его семью, которая стоически переносила его многодневные упражнения с сайтом.

Я бы сказал, что это в первую очередь важно для самой матери. Тот ребенок, которого убили (именно убили, потому что аборт — это убийство), не виноват ни в этом грехе, ни в каком-либо другом: он просто даже не успел согрешить, потому что не успел родиться на этот свет. Вина лежит на тех, кто его убил и кто этому пособствовал. А без участия матери это произойти практически не может (хотя есть исключения). Поэтому, конечно же, важны и покаяние, и молитва, и доброделание, но именно для спасения тех, кто это страшное преступление сотворил.

Еще бы я предостерег от различных полуцерковных и нецерковных, от суеверных и, так сказать, полусуеверных мнений и действий на эту же тему.

Одно из таких мнений уже прозвучало в вопросе. Еще одно таково: т. к. абортированный ребенок некрещен и даже не имеет имени, поэтому за него нет возможности помолиться в церкви, надо в память о нем заказать сорокоуст на имя другого ребенка. Такую кривую дорожку могло «протоптать» воистину языческое сознание и совершенное непонимание церковной молитвы! Это предложение сродни изощрениям мормонов, которые «крестят» умерших для «спасения» их душ.

На этом фоне выглядит гораздо лучше другой обычай: раздача 40 крестиков для собирающихся креститься. Однако надо помнить, что никакие манипуляции сами по себе не спасают. Этим христианские таинства и священнодействия существенно отличаются от языческих, колдовских, оккультных и проч. ритуалов.

Мне АКАФИСТ мученику Уару ни разу не попадался. Думаю, что его либо нет (скорее всего), либо написанал его кто-то сам, т. е. без церковного благословения. Скорее всего это КАНОН мученику Уара называют «акафистом». Это могло произойти в результате того, что акафисты пользуются гораздо большей популярностью, нежели каноны, поэтому не очень воцерковленные прихожане по обычаю канон в данном случае и называют по ошибке акафистом.

Почему я так полагаю? Потому что мч. Уару молятся чаще всего по вполне понятным причинам: о умерших некрещеных. А издавна известен специальный канон мч. Уару «емуже дана бысть благодать умолити за умершия Клеопатрины прародители, не сподобльшияся прияти святаго крещения», а не акафист.

Подозреваю, что Вы, Ирина, ищите возможность помолиться святому Уару по обычным вышеназванным причинам. Поэтому советую Вам просто взять канон, который хорошо известен Церкви, а то можно, в конце концов, наткнуться на какое-либо самостоятельное «народотворество», которое — увы — сейчас не редко имеет место.

Помоги Вам Бог.

Можно сказать: и так, и так. То есть в свою меру. Все зависит от крепости как самого ребенка, так и его родителей. Есть дети, которые довольно рано приучаются причащаться натощак и которым это легко дается. Обычно это происходит в такой семье, в которой в первую очередь сами родители стараются иметь духовную крепость. Если родители не радеют о себе, то как же их чадо сможет духовно возрастать с малолетства? У таких родителей дети не то что во младенчестве, но и в состоянии отрочества могут иметь большие проблемы с нормальной подготовкой ко Святому Причастию. Поэтому многое зависит от родителей (кстати, и от крестных тоже).
Общепринятые нормы таковы: грудных перед Литургией кормят грудью, чуть старше (до 3—4 лет) — немного кормят пораньше с утра, а совсем «взрослых» младенцев причащают уже натощак. Однако могут быть отклонения в ту или иную строну, поэтому родителям правильней было бы решать эти вопросы с духовниками.
Главное, чтобы уже ребенок рос не только физически, но и возрастал духовно. Отрадно повстречать малыша, который сокрушается, что случайно что-то съел перед Причастием (а значит уже осознает важность этого великого Таинства), и грустно видеть восьми, а то и десятилетнего «младенца», который, не имея никаких серьезных физических недугов, не в состоянии провести без еды часа 3—4, — не потому, что болен, а потому, что не хочет…

Не знаю, над какой церковью Вы это видели, но могу ответить следующее:

INRI или, точнее, I.N.R.I. — это латинская аббревиатура фразы «Иисус Назарянин (или Назорей), Царь Иудейский» (Jesus Nazareus (или Nazarenus, Nazaraeus) Rex Judaeorum). Эта фраза была написана по приказу Понтия Пилата над распятым Христом по-еврейски, по-гречески и по-римски (т.е. по-латински) (см. Евангелие от Иоанна, гл. 19, ст. 19).

Над православными крестами чаще можно встретить церковно-славянскую аббревиатуру — ИНЦИ (И.Н.Ц.И.).

Бог да благословит!

Благодарю за добрые слова.

Рад буду, если «эта задумка» пойдет на пользу людям, — иначе и не стоило ее затевать.