Вот как сказали сейчас — вот так и сказать. Не грех? Так Вы, во-первых, сами же говорите, что страдаете грехом, во-вторых, совесть же мучает, ведь правда? в-третьих, не грех не будет нести в своем названии однозначно греховный корень — «блуд», а в-четвертых, если человек сомневается, как Вы, то может все равно на исповеди посоветоваться со священником об этом. А на счет «не удовольствия», а ради, так сказать, благих побуждений такой вопрос Вам: и что, помогло? Вы попались бесу блуда, как воробей на мякине. Это тоже самое, что брить бороду, чтобы она не росла: чем активней и раньше начинает человек брить, тем активней, больше, раньше, жестче борода начинает расти. Вспоминается поговорка: «благими намерениями дорога в ад вымощена»…

Помоги Бог чувствовать грех так, чтобы не впадать в него.

Дорогая Елена!

Во-первых, я не отец Георгий, а отец Димитрий. Во-вторых, проблематично отвечать на подобные вопросы, не зная хорошо конкретного человека (тем более, что письмо как-то оборвано). Могу сказать только то. что были случаи, когда боголюбивые люди шли поначалу по пути, который, казалось бы, не очень-то близкий служению Богу, однако это не помешало им в дальнейшем послужить Богу настолько, что кому-то из них мы молимся как святым. Возьмем, к примеру, прп. Серафима Вырицкого, который хотел еще в юношестве уйти в монастырь, однако по послушанию остался в миру, стал одним из богатейших людей России, женился, имел детей… Но это нисколько не отдалило его от Бога, и, когда пришел срок, он стал монахом, да еще каким. Нечто подобное мы находим и в биографии замечательного православного христианина митрополита Антония Сурожского, который в молодости для людей был врачом, а для Бога — монахом… Суть в том, что Бога надо искать и хранить внутри себя самого. А если нет духовной крепости внутри, то никакие семинария, монастырь не помогут, а даже — как это ни страшно — могут оказать обратное действие. Я бы посоветовал поговорить с опытным священником (лучше, чтобы им оказался духовный отец), как тут быть. В подобных случаях посылают к старцам, однако сейчас настоящего старца днем с огнем не сыщешь, а младостарца — на каждом углу, поэтому здесь я был бы очень аккуратным.

Помоги Господь правильно выбрать свой внешний жизненный путь, но главное — найти Его в себе.

Дорогая Галина!

Я, конечно, не могу сказать, почему испортилась вода, взятая из источника, — здесь могут быть как естественно-материальные причины, наподобие тех, о которых Вы сказали, так и причины духовные: известно, что святая вода портиться от небрежения по отношению к ней и от грехов тех, кто ее использует.

Что же делать? Пить ее я бы действительно не советовал. А вылить ее можно в непопираемое место: напр., в реку или полить цветы. Можно также покропить ей дом или еще что-либо необходимое.

Бог да благословит, Татиана!

Конечно, ситуация не из приятных… В общем-то, можно было бы попросту (и по правде) сказать «сам виноват: в церковь не ходил, детей богобоязненными, церковными не воспитал, — теперь получай результат». Это, в общем-то правда… но что-то как-то не по-христиански она звучит… Это, сказанное выше, все равно знать нужно, но не для того, чтобы опустить руки, а для того, чтобы знать причину этой проблемы-болезни. Знать — и понимать, насколько нелегко побороть «болезнь хронического безбожия (или нецерковности)». Как в тяжелой болезни дают сильнодействующее лекарство, так и сильному безбожию, религиозной безграмотности надо противопоставить крепкую веру — такую веру, которая смогла бы переубедить любые безграмотные «верования». Помните, Ваше слово должно быть авторитетным, не «умным», а авторитетным. Одно и тоже могут сказать два человека, одного послушают, а другого нет. Это про внутреннее. А по внешнему можно посоветовать быть деликатным. Вообще же, я помню в своей практике лишь 2 случая, когда мне не удалось совершить то или иное Таинство. Но в обоих случаях проблема была не в родных, а в самом человеке: один действительно приход священника однозначно связывал со смертью, а другой еще имел слишком много вопросов в отношении Бога, а решить их уже не было физических сил — он лежал в кардиологической реанимации и мало-мальское волнение его могло убить. Так что молитесь и являйте настоящую веру, против которой бессильно и безбожие, и суеверия, и проч., и проч.

Церковь давно спасает тех, кто хочет покончить жизнь самоубийством. А может ли помочь Вам спасать их — на этот вопрос нельзя ответить, не зная, как Вы собираетесь их спасать. В любом случае, Вам нужен скорее личный разговор, а не «Интернет-контакт».

Я бы сказал так: о. Александр Захаров, на мой взгляд, оправился от того, что случилось с ним в июле. И за это он весьма благодарит всех, кто молился о его выздоровлении. Довольно подробное интервью с ним можно прочитать в одном из последних номеров «Православного Санкт-Петербурга». Выглядит он вполне бодро (его фотографии с именин можно найти в нашей «Фотогалерее»). А служит он все там же — в храме свв. царственных страстотерпцев на станции Сологубовка (в «Фотогалерее» же можно найти план, как туда проехать).

Дорогая Ева! Во-первых, я уже предупреждал посетителей нашего сайта, что наш храм находится в Санкт-Петербурге, поэтому мне сложно сказать, в каком храме в Москве находится та или иная икона или святыня.

О Никейской иконе Божией Матери можете почитать в разделе нашей «Библиотеке», посвященном иконам Божией Матери. Где находится в Москве — я не знаю.

Икону Божией Матери «Нерушимая Стена» можно найти в храме свв. апп. Петра и Павла в Лефортово (ул.Солдатская, д.4). О ней также можно прочитать в соответствующем разделе.

О иконе Божией Матери «Неувядаемый Цвет» неоднократно задавали вопросы, так что не сочтите за труд поискать (и еще раз большая просьба: ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАЕТЕ ВОПРОС, ПОСМОТРИТЕ, НЕ ЗАДАВАЛ ЛИЕГО КТО-ЛИБО ДО ВАС!).

По поводу «очень нужно найти» я бы Вас предостерег. Часто оккультисты, экстрасенсы и т.п. колдуны и маги, привлекая к себе людей, используют православные святыни в своих целях. И у них часто можно найти такой подход: такая-то икона от такой-то болезни, такой-то святой — от такой-то… В итоге, начинается беготня по храмам, как будто Божия Матерь у нас не одна, а множество (как Вы и написали — «Никейская Богоматерь»), а святые — это некие специалисты узкой квалификации. И так великий русский святой прп. Серафим Саровским оказывается всего лишь специалистом по грыже! А его речи о цели христианской жизни никто и знать не хочет. Так Православие превращается в язычество… Смотрите, как бы и Вас это не коснулось. Предупреждаю, потому что знаю, что именно эти 3 типа Богородичных икон любят употреблять экстрасенсорно настроенные целители.

Бог да благословит, Анна!

Конечно, лучше, чтобы и венчание, и исповедь, и причастие были собраны воедино — это просто естественно для православного христианина и так оно и было в древности (чин венчания очень легко «наложить» на чин Литургии). Но если по какой-то причине возможностей сделать именно так, то, конечно, можно поисповедаться и причаститься заранее. Другой вопрос, что этой «какой-то причиной» является нерасположение к церковным таинствам жениха, то это все равно печально — хоть заранее, хоть в все вместе. Ведь для него это уже некая обрядовая форма, а значит по-настоящему ценить он ее (точнее — его, таинство) вряд ли будет. А это уже опасность, причем, повторяю, не важно, когда он исповедался-причащался — заранее или в самый день. Я бы больше молился за него, чтобы сердце его просветилось пониманием Христовой веры, — это важнее, чем притащить его с уговорами на исповедь и причастие, которые он по-настоящему не ценит и не понимает. Это — мое мнение.

Ну, как я Вам заочно могу дать ответ на такой сложный вопрос?! Это гадалки и разного рода экстрасенсы готовы на все и вся ответить 100-процентно (вопрос только в том, правда ли это). Я же, даже не зная ее, — как я могу ответить?

Но на самом деле, Ваш вопрос — вопрос гораздо более глубокий, нежели судьба одного человека. Вопрос в том, зачем, для чего мы живем на этом свете. Главное — это жить долго? Другими словами, главное — количество (лет) или качество? Если ответите, что количество, то я не могу Вам ничего сказать, кроме того, что это не христианская вера в Бога. Если вопрос не в том, что сколько, а КАК… По крайней мере, Вы сами пишите, что она многих привела к вере. Это уже немало. Это — «хотя бы», по скудным строчкам Вашего письма.

А еще могу сказать, имея опыт общения с онкологическими больными, следующее. Я видел среди них людей такой могучей веры, которой уже были не интересны вопросы, когда наступит конец — сегодня, завтра, через несколько лет, и которая так устремлялась к Богу, что превозмогала боль (человек отказывался от обезбаливающих, потому что они ему были не нужны)… В двух словах сложно все объяснить, поэтому советую Вам почитать православную литературу на эту тему, напр., беседы митр. Антония Сурожского, собранные в книжку, которая так и называется «Жизнь. Болезнь. Смерть». Но для того, чтобы ВАМ это понять, надо ВАМ же и иметь нормальную христианскую веру.

В заключение (может, это поможет Вашему пониманию) я бы сказал следующее. Я желал ЧЕСТИ УДОСТОИТЬСЯ такой кончины которую я видел у онкологических истинноверующих христиан…

Нет, не считает. В глубокой древности чина венчания не существовало. Тем более, что нередко один из супругов был христианином, а другой — язычником. О подобной ситуации апостол Павел говорил так: «неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1Кор. 7:14). Однако это не значит, что венчание не нужно. В венчании мы просим Бога хранить брак и ниспослать на него Свою благодать, другое дело, что надо быть готовым к этому.

Бог да благословит, Татиана!

Привести без помощи родителей ох как сложно. Готовых рецептов предложить не могу. Можно сказать «обычное»: надо усердно и терпеливо молиться, являть собой пример того, каким должен быть ЧЕЛОВЕК. Однако гарантировать все равно что-либо сложно. Но если есть настоящая любовь — как к Богу, так и к крестнику, — то шанс есть. Ведь «каждая душа по сути христианка», и если ее будет окутывать свет Христов, то она может потянуться, как росток к солнцу. Поэтому, кстати, для крестного нелишний стимул для самоисправления — не только ради себя, но и ради человека, за которого ответственен пред Богом. И тогда, быть может, этот человечек с являемой через крестного помощью Божией сможет помочь и родителям обрести настоящую веру. По крайней мере, в последние лет 15 это случалось нередко. Короче говоря, делай все, что от тебя зависит, и полагайся на то, что Господь управит.

Все это можно расценит, как общие слова, однако я не сторонник в подобных делах конкретизировать «механизм», потому что суть заключается не в словах и поступках, а то, что за этим стоит: явление ли подлинного образа Божия в тебе или прилежное начетничество. «Сыне, даждь Ми твое сердце» — этим все сказано.

Помилуйте! причем тут «оскорбление чувств»?! Если бы вопрос прозвучал так: «подход православной догматики к прозелитизм», то я бы просто и ответил: Православие к прозерлитизму относится отрицательно (только это совершенно не догматический вопрос, а скорее этический). Но было совершенно другое письмо. На него я и отвечал, и Вы уж простите, если оскорбил. Ни в кусты прятаться я не собирался (для этого просто можно было не отвечать на вопрос и не публиковать его), ни оскорблять. Я хотел только, чтобы Вы призадумались над тем, что у Вас в душе, а в душе у Вас, по всей видимости (этот вопрос — еще одно тому подтверждение), — религиозная каша. Поэтому я и подытожил свое мнение: Вы такой же католик сейчас, каковым были православным до того — никакой. Если бы Вы совершили переход из католицизма в православие, то я бы все равно написал: Вы такой же православный, как и экс-католик — никакой. Если прямота — это не по-человечески, то прошу простить меня, грешного, за прямоту.

Крещение — это, в том числе, акт принятия веры. Поэтому для крещения необходимо знать саму эту веру, в которую крестишься. А то может получится (как это, увы, и бывает), что человек крестится либо ради традиции, либо ради некоего признания веры в некоего бога или божественность, либо ради признания Иисуса Христа, что «Он был вообще», либо ради здоровья: авось полегчает… В итоге человек крестится, а мировоззрение у него остается совершенно нехристианское. А потом выясняется, например, что наряду с Христом он верит и в «других богов», а под Троицей подразумевает, положим, Зевса, Аполлона и Артемиду. Поэтому я подошел бы на месте Вашего мужа очень серьезно к вопросу крещения, т. е. понял бы как следует, что такое христианство и что христианством не является. В этом ему можете помочь и Вы, если Вы христианка, также существуют при некоторых храмах катехизические курсы, которые своей целью и имеют помощь в подготовке ко крещению. А что взять с собой — это дело десятое, тем более, что в конкретных церквях есть конкретные нюансы на этот счет.

Не знаю, зачем Вам мое мнение, если Вы для себя сами все решаете. Тем более странен вопрос, если Вы сразу же защищаетесь от критики, пытаясь даже вспомнить Писание. Единственное, что могу ответить: сказать «спасение в нас самих» — это ни сказать ничего; точно также, как сказать, что «Бог в душе» или что «Бог есть». Не понимаю только, зачем для этого переходить в какую-то веру: ведь по сути Вы такой же католик, как и православный — НИКАКОЙ.

Да уж, немудрено запутаться…

Разговор очень серьезный и требует, конечно, пространного объяснения, которое — сразу предупреждаю — сложно дать в форме сжатого ответа. В двух же словах я бы сказал следующее.

Во-первых, необходимо делать скидку на переводы. Так, в одном месте написано (русский перевод), что Бог не искушает никого (Иак. 1:13), а в другом — Бог искушал (Быт. 22:1). Видимое противоречие объясняется тем, что «искушение» может иметь двоякий смысл: 1) искушение как соблазн и 2) искушение как испытание.

Во-вторых, необходимо помнить, что Новый Завет все-таки не Ветхий и то, что подходило для Ветхого, далеко не всегда подходит для Нового. А вот что не подходит — это вполне можно поверять законом новозаветной любви. Что-то было объяснено в тексте Нового Завета, а что-то нет. Например, по ветхозаветному (Моисееву) закону можно было развестись с женой, если «она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное» (Втор. 24:1). Новый же Завет не приемлет такого легкомысленного отношения к таинству брака и к женщине, и Господь объясняет это так: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Мф. 19:8). Также понятие ближний в Новом Завете гораздо шире, нежели в Ветхом. По закону Любви ближним может быть и тот, кого обычно называют врагом: ведь Христос призывал любит именно врагов и именно такой любви не было и нет в другой религии. Так что какие-то вещи, присущие закону Моисееву существовали по непониманию израильтян, по их «жестокосердию», по немощи, по историческим реалиям древнего мира и проч. Христос пришел и сказал, как должно быть на самом деле — не нарушив закон, а исполнив его.

 В-третьих, какие-то вещи, особенно относящиеся к Богу, нельзя понимать буквально. Это относится, например, к тому, что Бог «пошел», «услышал» (или «не услышал»), «разгневался», что Бог «взял в руки»… Человеческий язык далеко не всегда может адекватно воспроизвести то, что касается Бога, и часто употребляются аналогии, которые отражают смысл, а не буквальность. Ну, как может «не услышать»? Если понимать буквально, то такой бог не лучше языческих богов, которые могли не слышать, потому что находились «за тридевять земель». «Бог не слышит» означает, что Он не отвечает по какой-либо причине.

Конечно, Бог не «карательная организация» и Его не следует наделять человеческими страстями. Поэтому надо читать Писание не только верой, но и разумом, чтобы не получилось что-нибудь сродни пословице: «Заставь дурака Богу молиться…». Я тоже не понимаю, как Бог, Который Любовь, «гневается» и «наказывает». Это явно человеческий взгляд на вещи. По-моему, правильней понимать под этим, что человек сам себя наказывает. Как? Очень просто. Если ты поступаешь не по-Божьи, то — ведь Господь не насилует свободную волю, свободный выбор человека — и получаешь по законам «мира сего», а не по Божьим законам.

Можно объяснить и по-другому. Приведем такой пример. Мать видит, что ее любимейшее чадо через мгновение схватит оголенный провод (или сунет пальцы в розетку, как угодно). Она молниеносно бьет ребенка по рукам. Ребенку больно, и с его «колокольни» ему причинили боль, его наказали. Однако повзрослев, он может понять, что иного выхода не было и то, что казалось наказанием, было спасением его жизни. Так и мы часто «суем пальцы в розетку», и нам видится наказанием то, как нас Бог останавливает, однако по-другому нас остановить-то и невозможно. Опять-таки: сами виноваты, сами себя наказываем.

Один из людей, заболевших раком, благодарил за это наказание, благодарил, потому что ужасался тому, что собирался сделать, если бы не смертельная болезнь, которая его остановила…

А тот псалом, в котором посылаются проклятия, я бы изъял из употребления: слишком уж он ветхозаветный.

 В двух словах, как видите, все равно не получилось, но надеюсь, что помог разобраться с этим камнем преткновения.

Помоги Бог тяжело болящей рабе Божией Иулии.

Добрый день.

1. Я аж ойкнул, прочитав о «работоспособности» свеч. Это что-то из области скорее не христианства, а магии. Изначально свечи употреблялись в качестве светильников для храма. Люди жертвовали либо сами свечи, либо воск для их изготовления, либо пожертвования, чтобы можно было их купить. Сейчас свое основное значение — светильник — свечи утратили. Но осталось другое — пожертвование на храм. Покупая свечу, человек приносит жертву храму. Поэтому если человек купит свечу в каком-нибудь в магазине или еще где, а потом принесет ее в храм, то толку от этого мало — не в том смысле, что она как-то не будет «работать», а в том, что смысла в ней не будет, т. к. не будет пожертвования. Вот об этом забывают любители поэкономить на свечах: такая свеча ни Богу, ни церкви не нужна.

2. Возвращаясь к истории: чем больше свеча, тем дольше она горела, освещая храм. Применительно к современности: чем больше (следовательно, дороже) свеча, тем больше твое пожертвование этому храму.

Если уж зашел разговор о свечах: в нашем храме практически всегда службы идут при свечах без электрического освещения. Так что у нас человек не только жертвует на храм, но и, как в древности, практически его освещает. А вообще, наш опыт говорит за то, что при свечах молиться удобно: легче сосредоточиться на молитве и нет раздражающего глаза света, который исходит от электрического освящения.

Бог да благословит, Татиана!

Я думаю, следует руководствоваться не одним отрывком из Апостола, а всем Новым Заветом, а так возникают «житейские ереси»: когда отдельно вырванная цитата возводится в абсолют, невзирая на остальной новозаветный текст. В частности, ап. Павел — это мы, кстати, слышим на венчании — говорит о любви, которая есть основание Церкви Христовой (почитайте Послание к Ефессянам, 5-ую главу). А без любви интимные отношения никак не избавят от искушений. А где же любовь, если есть унижение, насилие и грубость? Но я бы не спешил победно эти рассуждения вместе с Посланием к Ефессянам победно предъявлять «грубой» стороне. Я бы постарался разобраться взаимно. А по видимости есть в чем разбираться, и эти проблемы в близких отношениях, подозреваю, лишь вершина айсберга. Помоги Бог разобраться в мире и любви.

Борис и Глеб причислены к лику святых как страстотерпцы. То есть они по-христиански отнеслись к врагам своим, за что и пострадали. На счет осуждения явлений Древней Руси мне сложно ответить, т. к. не совсем понятно из Вашего вопроса, о каком сказании идет речь. Есть житие свв. Бориса и Глеба (напр., в редакции свт. Димитрия Ростовского), есть памятники литературы, есть пересказы. О каком сказании идет речь?

Бог да благословит, Анна!

Перед Вами обычный выбор: поступить «по-людски» или поступить по-Божьи. Действительно, Господь в Евангелии говорит: «взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:35). Поэтому если есть силы поступать так, как учит Христос, то так и поступайте. Если сил нет, то поступайте обычным образом: напомните о долге и попросите вернуть. Но при этом понимайте, что с евангельской точки зрения это слабость. Помните и то, что поступать по-христиански в нашем мире всегда сложнее, в том смысле, что большинство поступает иначе и ты перед людьми и перед собой выглядишь белой вороной. Решайте.