Бог да благословит Вас, Марина!

Не знаю, успели ли Вы уже пообщаться со своим духовником, но все-таки попытаюсь ответить.

Ничего хорошего, конечно, нет, когда после Причастия случается плохое самочувствие и даже рвет. Однако причины могут быть разные. Вопрос в том, можно ли сказать, что в этом есть вина (грех) того человека, с которым это случилось? Пожно предположить сугубо духовные причины, и здесь, кажется, все ясно. А можно физиологические. Ну, например, сьел что-нибудь не то. Но вот тут не все так просто. Ведь за этим «съел не то» может стоять небрежение в подготовке ко причастию. Хотя возможно и что-то другое. Например, есть болезни, которые вызывают рвоту, особенно после приема какой-либо пищи. В общем, причины могут быть различными. Я Вас не знаю, и мне сложно сказать, что могло спровоцировать Вашу рвоту — обычное физическое недомогание или какие-то духовные нестроения. Но советовал бы подумать — подумать только здраво, без истеричности, что, увы, бывает. Рвота после Причастия — ничего хорошего, но если пытаться понять причины эмоциональным волнением, а не трезвомыслием, то хорошего, думаю, будет мало.

Помоги Господь готовиться ко Причастию и причащаться со страхом Божиим, с верою и с любовию.

Бог Вас да благословит, Анна!

Знаете, я не уверен, что плохо переживать из-за животного. Животное — это живое существо, а человеку свойственно сострадать живым существам в первую очередь. Вспомните священномученика Харалампия, который, когда его вели на казнь, сострадая больной собаке, исцелил ее. А сколько животных помогала святым да и просто людям? Так посмотришь — человеку есть чему поучиться у них. Другое дело, что переживание переживанию рознь, — это касается как в отношении животного, так и человека. Если переживание вызывает в нас истерику, уныние, отчаяние, как говорится, «печаль не по Богу», то ничего хорошего в этом нет, касается это животных или человека. Наше сопереживание должно поддерживать того, за кого переживаем, а не ввергать нас вместе с ним в пучину боли и болезни. Поэтому я предлагаю Вам переживать, но переживать по-христиански — так, чтобы Вашему любимцу было легче, а Вы бы не впали в депрессию и не заработали бы какой-нибудь инфаркт.

Что касается усыпления, то лично я этого делать бы не стал (и в свое время не делал этого), но постарался облегчить страдания, насколько это возможно — заботой, медикаментами, если в них есть толк. Можете считать это моим личным мнением, т.к. какого-то строгого определения по поводу отношения к животным в христианстве нет.

Больной вопрос. Есть некоторые проблемы, в связи с которыми возобновление богослужений в нашем храме после лета пока невозможно. (Вот только непонятно, почему такой неличный вопрос посылается инкогнито…)

«Молитвы удержания я, честно говоря, не знаю. Может быть, Вы, Татиана, имели в виду молитву задержания? Если да, то отвечу так.

«Молитва задержания» имеет позднее происхождение — это видно даже по тексту, в котором церковно-славянский язык местами переходит в современный русский. Подобные поздние молитвы рекомендуют читать с благословения духовника. Это во-первых. А во-вторых, насколько я слышал, наш патриарх высказывался по отношению к молитве задержания весьма критически (ручаться стопроцентно за эти сведения не могу), и не только он. Поэтому вот так, заочно, я бы не рекомендовал Вам ее читать. Что касается проблем на работе и их разрешения, то есть немало вполне традиционных церковных способов для улаживания подобных дел. Кстати, не забывайте, что никто не отнимает у православного человека возможность молиться своими словами на свою конкретную потребу. Помоги Вам Бог.

Уважаемая Галина Сергеевна! Вы задаете вопрос православному священнику, и какой Вы думаете получить ЕЩЕ ответ? Если я не некий абстрактный христианин, а именно православный, значит, я считаю, что именно православным быть правильно. Если же посоветую Вам крестить внучку в католическую веру, чего же я сам не католик? По традиции? Что же эта за вера такая, что традиция выше правды? Это скорее индифферентность к вере, нежели настоящая вера.

Итак, я советую покрестить Вашу внучку в православном храме, тем более, что с подобной ситуацией (один родитель православный, другой — католик) я уже сталкивался, благополучно покрестив младенца.

Здравствуйте, Александр.

Пост распространяется как на еду, так и на супружеские отношения. Кстати, это касается не только больших постов, но так же и постных дней (среды и пятницы), и дней воскресных, и больших церковных праздников. Поэтому-то и не венчают не только в многодневные посты, но и накануне среды, пятницы, воскресения, а также в Пасху, светлую седмицу, святки. Не венчают именно в связи с супружеской близостью.

Здравствуйте, Виталий!

С иконками, которые раздают «одни женщины» или «одни мужчины» надо быть действительно очень осторожным, т. к. они бывают весьма странного происхождения, вида, подтекста etc. Так, не успел почить в Бозе всем известный старец отец Николай Гурьянов с острова Залита (Талабск), как мне принесли на освящение целый чемодан иконок с его изображением. Причем нарисовано (именнонарисовано) было ужасно. При всем моем уважении к о. Николаю, которого я знал лично, я ЭТО освящать не стал. Во-первых, икон не пишут, пока человек не канонизировать, т. е. официально не прославлен Церковью. Во-вторых, вспоминаю, как отказались освящать храм, который расписал Николай Рерих, потому что его исполнение было если и художественно, то не церковно. А сейчас сплошь и рядом рисуют старцев и стариц, прославленных и непрославленных, кто угодно и как угодно, и делают это безобразно.

Что касается непосредственно Феодосия Кавказского, то он прославлен как местночтимый святой одной епархии, где он и похоронен. Т.е. его почитание пока не распространено на всю Русскую Православную Церковь, а только на одну епархию. Но если и писать ему иконы даже в пределах одной епархии, то лучше все-таки придерживаясь каких-то норм и канонов, а не кое-как. Жизнеописание же его действительно весьма противоречиво. Это как  о. Андрей Кураев писал в свое время о блаженной Матроне Московской: если принимать за правду все, что о ней пишут некоторые книжицы, то ее не прославлять (тогда только стоял вопрос о ее канонизации), а анафематствовать надо. В малой степени это же коснулось в 90-х гг. и прп. Серафима Вырицкого. Тоже самое в немалой степени касается и Феодосия Кавказского.

Так что я был бы очень аккуратен в этом вопросе. И я рад, что Вы это понимаете. Если бы побольше в Церкви было трезвомыслящих людей, то меньше было инсинуаций вокруг святых и лжесвятых. Вера — это все-таки не отсутствия разума, не присутствие безумия, до чего, увы, порой доходит. Помоги Вам и всем нам Бог различать святость от ее подделки и при горячей вере иметь трезвую голову.

Бог да благословит, Татиана!

 В какой мере может затрагивать? Думаю, в полной мере, если это действительно единство, одно целое. Другой вопрос, в какой мере Ваши подруги… даже не знаю, как сказать… в общем, очень близкие с Вами люди, а не просто некая общность неких интересов. Если Вы ей (той или иной подруге) действительно дороги, то замужество не послужит отчуждением между вами и она, наверное, будет понимать, что можно говорить мужу, а что все-таки нет. Но как-то отношения между вами могут измениться. Это примерно так, как между родителями и их ребенком, который женился (вышел замуж): да, это твой родной человек, но с кем-то он действительно должен стать одним целым — «да оставит человек отца своего и мать…». Так что вопрос в том, кто такие — эти Ваши подруги. Если настоящих дружеских отношений нет, то… то, в общем-то, причем здесь муж? Вы и так скорее всего разойдетесь — из-за него или еще из-за чего-либо. Немощь? — Да, такое тоже может быть. И это надо также понимать и, если это так, потерпеть, НО — если это действительно поДРУГа, а не по сути просто приятельница. В таком случае надо понимать, кому что можно сказать, а кому нет.

Итак, первый вопрос, в котором бы я разобрался, — это: кто мне тот или иной человек — настоящая подруга (мне все хочется сказать в мужском роде — друг) или просто хорошая знакомая, приятельница. А уж потом решать, как поступать. То, что Вы пишите, наводит меня на мысль, что Ваши подруги, вероятно, больше приятельницы, чем друзья. Тогда их замужества лишь обостреннее показывают, что между вами не так уж много общего. Но, может быть, я ошибаюсь. И тогда подумайте о том, что с Вашей стороны может проявиться эгоизм, наподобие родительскому: раньше была дорогой я, а теперь кто-то может быть ближе. Подумайте/ И помоги Вам Бог разобраться.

Я вместо прощения лучше скажу большое спасибо за информацию. Спаси Господь, Татиана.

Здравствуйте, Таисия.

Присоединение молокан к Православной Церкви происходит через отречение от прежних взглядов и миропомазание. Чин присоединения дан в «Настольной книге священно-церковнослужителя» прот. Григория Дьяченко. Насколько я помню, крещение молокан признается (если молокане крестят по формуле «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа»). Так или иначе, Вам надо напрямую поговорить со священником, который должен совершить этот чин принятия в Православия, а до чина Вы должны бы узнать хотя бы азы нашей веры (если Вы их не знаете).

Зачем это все нужно? — Это нужно и для Вас, и для Церкви. Для Вас — чтобы понимать, куда Вы идете; для Церкви — для того же, чтобы знать, что взрослый человек сознательно принимает конкретную веру, а не «просто так».

Помоги Вам Бог, Таисия.

Вопрос о иконе «Неувядаемый Цвет» уже трижды (!!!) задавался на этой странице: /talk.html?answer=108, /talk.html?answer=135, /talk.html?answer=179. Причем один раз именно про нахождение этой иконы в Москве. В связи с этим

Большая просьба: прежде чем задавать вопрос, посмотрите, не был ли он уже задан до вас. Спасибо.

Бог да благословит, Татиана!

 В Вашем же вопросе есть и ответ: не в этом суть. То, о чем Вы пишите, является одним из множества народных благочестивых обычаев, но не более того. Если мы попытаемся прислушаться ко всем этим обычаям, то, в конце концов, впадем в фарисейство и (или) обрядоверие, когда при строгом соблюдении формы выхолащивается дух (да и некогда им, духом, уже заниматься)/

Бог Вас да благословит, Татиана!

«Красный», переводя с древнего языка на современный, — это «красивый». Красным углом обычно был правый дальний от двери угол. Но не будем забывать принцип: место для икон должно быть красивым, т. е. приличиствующим святыням. Обстановка наших современных комнат порой серьезно отличается от того, что было в доме 100, 200… 500 лет назад, поэтому правильно руководствоваться «красностью» (красивостью) места в конкретной комнате, а не механическими принципами, которые стали уже другими. Так что я бы нашел самое приличное для икон место (это может быть и юго-западная стена напротив двери; кстати, это почти совпадает с древней традицией), а образа можно поместить как вместе, так и отдельно.

Здравствуйте, Екатерина!

Если Вы, как пишите, искренне раскаиваетесь, то уже считайте полшага сделали. Теперь осталось этот шаг докончить: прийти в храм на таинство исповеди. Выбор духовного наставника имеет значение, но думать об этом Вам пока рано, потому что Вы в принципе еще по-настоящему со священниками не общались. Для начала Вы узнайте, где можно поисповедаться на ЧАСТНОЙ исповеди, т. е. индивидуально (есть так называемая «общая исповедь»; если хотите нормально поисповедаться, то лучше на частной). Думаю, это не составит труда. В Серпухове есть два монастыря (мы там были с прихожанами в начале года), где можно это сделать. Обычно исповедь проходит утром перед Литургией (перед причастием). Но, если возможно, я бы Вам советовал подготовиться пока только к исповеди и договориться о том, чтобы Вас поисповедали так, чтобы священник не был ограничен во времени: например, подойти после всех или вообще попросить исповедаться отдельно, сказав, что это Ваша 1-ая исповедь. Но главное помните: священник только свидетель Вашей исповеди, а исповедуетесь Вы именно Богу, — с этим сознанием и приступайте к таинству покаяния. Помоги Вам Бог!

Бог Вас да благословит, Михаил!

Вопрос Ваш слишком серьезен, чтобы вот так, по нескольким строчкам дать ответ. Если хотите, мы с Вами поговорим приватно и более подробно, но еще лучше был бы разговор при личной встрече — со мной ли, с другим ли священником. Могу сказать только одно. К подобным вещам святые предостерегали относиться с большой осторожностью, потому что они часто граничат с прелестью. Такие случаи были и раньше, такое встречается и сейчас. Как в Вашем случае, не знаю. Для ответа нужно знать Вашу жизнь: чем и как Вы живете и жили прежде. А пока же я бы не стал ничего писать.

Помоги Вам Бог понимать промысл Божий и не попасть в сети врага рода человеческого.

И Вам помоги Господь и Бог!

Вспомните обвинения фарисеев Христа в том, что Он не хранит субботы, и Его ответы им. В праздники, как, впрочем, и в другие дни, грешно грешить. Если Вы, Вера, вышиваете вместо того, чтобы пойти помолиться, то вышивка может быть во грех, однако не она сама по себе, а именно Ваше нежелание побыть с Богом. Кстати, безделье тоже грех. У нас же часто доходит до анекдота: люди в храм совсем не ходят либо иногда захаживают, а «свято» блюдут безделье в воскресение или большой церковный праздник. Так что вышивайте на здоровье, если это занятие не идет в ущерб Вашей духовной жизни.

Бог Вас, Анна, да благословит!

По поводу лени есть хорошее стихотворение Николая Заболоцкого: «Не позволяй душе лениться!..». Я Вам советую почитать не просто как замечательный пример поэтики, а как руководство к действию. Но — это во-вторых — поймите и такую вещь. Человеческие силы небезграничны, поэтому после напряженного, как Вы говорите, периода действительно может навалиться усталость. И на это тоже можно сделать скидку. А вот на сколько эту скидку можно сделать — попытайтесь почувствовать все-таки сами, ведь так или иначе, но последние слово и действия все равно за Вами. То, что есть проблемы с подготовкой к причастию, говорит о том, что лень и прочая грязь воспользовались Вашей усталостью и пытаются завладеть Вашей душой. Не поддавайтесь! Все-таки сделайте усилие. И могу сказать по тому опыту, который имею, сил у Вас наверняка больше, чем Вам кажется, а отнимаете последние своим же маловерием. И никакая тут литература не поможет, если Вы не приложите усилия, чтобы это маловерие изгнать. Если пересилите себя, то потом сами убедитесь, что было гораздо легче, чем кажется сейчас.

Помоги Вам Бог верить в то, что с Божьей помощью человеку возможно гораздо больше, чем ему кажется.

Помоги Вам Бог, Наталья. Рад был Вам помочь.

Здравствуйте, Людмила.

Спасибо за добрые слова. Что касается Вашего вопроса, то я бы Вам сначала напомнил, что Христос нас призывал жить не по букве, а по духу. Поэтому я остерегался бы на Вашем месте увлечься формальной стороной дела. Ну, в общем-то, Вы и остерегаетесь, по-видимому, раз задаете вопрос. Мне кажется, что если есть на то какие-то причины (например, поздно заканчиваете работу), то ничего страшного не случится, если прочитаете и заполночь. Понятие суток, как не покажется кому странным, довольно относительное. Так, по церковным понятиям день начинается с вечера и тогда можно вести отсчет не с полуночи, а с 5 или 6 часов по полудни (вопрос совсем не праздный и некоторые смущаются: когда поститься и разговляться — с полуночи или с вечера, астрономически или богослужебно?); я уж не говорю о том, что 2 раза в год полночь сдвигается у нас на час то вперед, то назад. Другое дело, если исполнение молитвенного правила откладывается на позднее время, потому что на самом деле молиться-то неохота. вот это было бы плохо, но здесь уже не важно — до полуночи или после человек молится с неохотой.

Еще я порекомендовал бы прежде такого серьезного молитвенного делания советоваться с духовником и брать благословение, потому что нередко подобные многодневные чтения оказываются неполезными тому или другому человеку, желающему их совершать.

Дай Вам Господь мудрости духовной и помощи в молитве.