Здравствуйте, Мария.

Теоретически обвенчаться без «штампа в паспорте» можно. Для меня тоже венчание значит гораздо более регистрации, но я бы Вам посоветовал все-таки официально зарегистрироваться. Объясню почему.

Во-первых, сейчас часто начинают жить друг с другом как до регистрации, так и до венчания. При таком отношении нельзя сказать, что люди действительно дорожат венчанием и понимают по-настоящему это великое таинство. Я ваших отношений не знаю, поэтому привожу к сведению: человек, воюющий на Бога тяжким грехом блуда не может в полной мере оценить покровительство Божие, — потому как сам его изначально попирает.

Во-вторых. В начале христианства не существовало чина венчания, НО — таинство брака признавалось именно с того момента, когда люди ПО ЗАКОНУ ДАННОГО ГОСУДАРСТВА объявлялись мужем и женой. Казалось бы, можно сказать, ну какая разница, мы же любим друг друга, зачем нужна эта пресловутая «формальность»? А вот нужна. А иначе получается беззаконие. Закон всегда налагает ответственность и это очень важно в духовном плане, потому что мы, в Церкви, также имеем заповеди, т. е. закон, поэтому, поступая так или иначе, мы — так или иначе, следуем закону или переступаем через него (как в случае с сожительством). Для меня это подтверждено личным опытом: в большинстве случаях, когда высказывалось негативное отношение к регистрации, выяснялось, что люди (или кто-то один из двух) просто не готовы были к ответственности, которую хотя бы подсознательно чувствовали в этом «штампе в паспорте».

Могу вспомнить печальные примеры, когда люди, уговорившие или обманувшие священника, только венчались, а потом их брак расторгался. И вот что я Вам скажу из личного опыта: чаще к венчанию более ответственно относятся женщины, а чаще зарегистрировать брак в большей степени не хотят мужчины, которые ответственность чувствуют (сознательно или неосознанно) именно в «штампе» — Бог «далеко» и свидетельство о венчании можно просто порвать, т. к. законной (государственной) силы оно не имеет, а вот паспорт… И чаще страдают именно женщины, которые потом оказываются брошенными теми, кто вроде бы, любил «на все 100». Потом приходят в храм и… и, честно слово, очень нелегко помочь их горю.

Кстати, в ряде случаев желание потенциальных мужей только повенчаться объяснялось тем, что в их паспортах уже был штамп…

Поэтому одного венчания было бы достаточно, если оно имело бы законную (государственную) силу. Так, в общем-то, и было раньше в Церкви.

Так что не заблуждайтесь. Брак — это прежде всего ответственность, потому что отвечаешь не только за себя пред Богом и людьми, но и за человека, с которым хочешь связать свою жизнь, и за тех, кто может родиться в вашей семье. Попытка же избежать ответственности или уменьшить ее до добра не доводит, поверьте.

Помоги вам обоим бережно относиться друг к другу и правильно понимать великое таинство брака. Храни Бог.

Здравствуйте, Марина.

По отношению к артосу есть две традиции. По одной он съедается сразу, как раздается. По другой, действительно, хранится и употребляется в случае тяжелой болезни. Подчеркиваю — не смертельной, а тяжелой. Поэтому не пугаетесь страхом, который в Вашем случае сродни суеверному. А что делать? — А что делают с прошлогодней крещенской водой? Можно потребить, а можно продолжить хранить дальше.

А вообще, в конце Вы задаете вполне резонный вопрос: а надо ли человеку, который живет нормальной евхаристической жизнью, употреблять артос в течении года? Мне тоже кажется, что нет. И эта 2-ая традиция — очень позднего времени. К сожалению, в современной церковной жизни мы настолько не ценим по-настоящему Святые Дары, что получается во многих случаях перекос. Это бывает и по отношению и к артосу, и к крещенской воде. Это бывает и по отношению к соборованию, на которому «по традиции» ходят каждый год, а то и несколько раз в год, чего раньше в церковном практике не было. Разумеется, я не хочу умалить значение ни артоса, ни крещенской воды, ни таинства соборования. Однако существует иерархия ценностей, во главе которой, Вы правы, Тело и Кровь Господни… Но это долгий разговор.

Помоги Вам Бог в Вашем жизненном пути.

Вообще, я был бы очень аккуратен с общей исповедью, точнее — я бы советовал прибегать к ней лишь в крайнем случае. Об опасности общей исповеди говорил наш Санкт-Петербургский митрополит, призывая от нее отходить. По опыту, который я имею, могу сказать, что систематически исповедующийся на общей исповеди в итоге часто остается со всеми своими грехами, только пребывая в большой путанице: вроде бы исповедался, а как бы и нет, — что делать? исповедаться снова? но ведь каяться надо один раз, если не повторяешь греха… и т.п. И я уж не говорю о том, что очень легко полюбить общую за то, что самому не приходится ничего говорить.

Что же касается першения в горле, то посредством Интернета я не возьмусь определять его причину; если Вы хотите услышать ответ все-таки от меня и живете в Санкт-Петербурге, то предлагаю попытаться выяснить это при личной встрече (у нас исповедь только частная: всегда в субботу вечером после Всенощной, часто пятницу после вечерней службы, бывает и в другие дни по необходимости — смотрите расписание; можно и вне исповеди). В любом случае я был бы опять-таки весьма осторожен с проведением каких-либо мистических параллелей.

Ситуация, которой Вы были свидетельницей, — это один из, увы, немногих эпизодов, когда бабушки, в общем-то, правы. В раннем христианстве так и было; это уж потом крестных стало двое — по аналогии с родителями по плоти. Обусловлено это вполне объяснимыми причинами, которые в семье — равно верующей и неверующей — формулируются так: «Ребенку (в смысле мальчику) — нужен отец». Соответственно девочке нужна мать. Это аксиома. Не значит, что может быть наоборот, но женские физиология и психология все-таки отличаются от мужских и это накладывает определенный отпечаток на воспитание.

Тоже самое в духовном плане. Так что бабушки, в общем-то, правы. Однако это не значит, что непонятно какой крестный отец для мальчика лучше, нежели хорошая крестная мать. Как-то одна мама вела крестить в наш храм своих сыновей. Потенциальный крестный выглядел так: нараспашку грудь, на которой хорошо проглядывалось ничего — никакого крестика, в одной руке сигарета, в другой — бутылка пива, на носу темные очки — не от стыда за свое безобразие, к сожалению. Разве может он быть хорошим крестным, если даже по дороге на крестины он показывает такой пример? Разумеется, крестным он не стал. И в подобных случаях лучше богобоязенная крестная мать, чем такой, с позволения сказать, отец.

Помоги Вам Господь; и мне кажется, что я за Вас могу порадоваться,

с благодарностью, о. Димитрий.

Можно. По крайней мере, это лучше, чем жить в блуде.

По современной практике — да.

Спасибо за добрые слова и пожелания, дорогая Ирина. Вас — как нашу «виртуальную прихожанку» — также поздравляю с нашим храмовым праздником! И прошу молитв о мне, грешном.

Мне не совсем ясен Ваш вопрос. Нет семьи, где могли бы появиться дети, но есть семья, где дети появиться не могут? Так это, в общем-то, тот же самый вопрос, что Вы и смотрели. Не думали же Вы, что речь шла о появлении детей вне семьи? С точки зрения христианина молиться о таком странно.

Вообще же, касаемо появления детей или их отсутствия можно сказать, что это может быть связано как и с наказанием за грехи, так и с особым жизненным путем. Но определить это в конкретном случае посредством краткого вопроса в Интернете весьма сложно.

По такому краткому вопросу сложно ответить точно. Зависит от специфики той секты, в которую Вы попали, и степень Вашей отдаленности от Церкви. В любом случае прежде Причащения надо подумать о Таинстве Покаяния — для Вас оно сейчас первично и я бы сосредоточился именно на нем.

О даровании детей обычно обращаются за помощью к святым богоотцам Иоакиму и Анне, а также пророку Захарии и Елисавете.

В принципе, да. В древней христианской Церкви это не было странным: многие каялись публично и публично же несли епитимию, причем порой много лет. Однако в современной практике этого практически нет. Поэтому Ваш, Алена, вопрос требует пояснений.

Если Вы удовлетворены ответом, то на том и поставим точку. Если же Вы хотите что-либо уточнить, то напишите более подробно об обстоятельствах получения данной епитимии (можно это сделать приватно, просто отправив письмо на мое имя по адресу, данному на странице «Как нас найти?»

Во-первых, Вы — не юродивый.

Во-вторых, для всех тех, кто хочет вразумления по литургическим проблемам, по воскресениям в 15.00 у нас проходят беседы о Божественной Литургии для всех желающих. Это не лекции, а именно беседы, можете приехать и побеседовать на эти темы.

Можно задать и лично и без публикации на сайте. Для этого надо просто написать об этом в письме. Можно использовать не данную на странице форму, а просто написать по адресу, указанному на странице «Как нас найти».

Бог да благословит, Илья.

Свечи лучше всего ставить ДО службы, чтобы во время службы уже спокойно молиться самому и не мешать молиться другим. Если же по каким-либо причинам человек на службу опоздал, то, наверное, лучше свечу поставить у ближайшей иконы, а то и вообще потом поставить, — думаю, Богу будет приятнее не когда попало поставленная свеча, а бережное отношение к богослужению и к окружающим любям (ближним своим).

К слову: то же самое касается и записок, которые — увы — часто пишутся во время службы, а не заранее.

Думаю, что, в частности, можно молиться о избавлении от этой страсти святому праведному Иоанну Кронштадтскому, который даже составил молитву при обуревании тщеславными помыслами. Саму молитву можно взять здесь.

Бог Вас да благословит Димитрий! И Вас с праздником!

Касательно Вашего вопроса могу сказать следующее. В отношении домашней молитвы существует. так сказать, полнейший либерализм (но не анархия!). В частности, это касается молитвы прп. Ефрема Сирина «Господи и владыко живота моего…». Некоторые духовники некоторым своим чадам благословляют ее читать дома и не только в Великий пост, но и в другое время (кстати, церковно ее положено читать в некоторые дни Петрова и прошедшего Рождественского поста; наши прихожане знают об этом не понаслышке…). Другое дело, что в церковный устав не просто так «выдуман», а родился как естественный отклик души, поэтому — в идеале — земные поклоны в Пасху и после нее не делаются не потому, что нельзя, а потому, что покаянное чувство сменяется такой радостью, что воспаряешь к небесам. То же самое можно сказать и о воскресных, других праздничных днях и о дне причащения: не от ума на колени не становишься (пресловутое «нельзя»), а от сердца, которое «горé» имеет тяготение. Аналогично обстоит дело с молитвой преподобного Ефрема Сирина. Однако, повторяю, есть сугубо личные моменты, когда, положим, человек дошел до такого «дна ада», что ему сложно вкусить пасхальную радость, а хочется только плакать и плакать, как некогда народ Божий на реках Вавилонских.

Поэтому, если есть, так сказать, потребность в домашней молитве нарушить устав, рекомендую посоветоваться с духовником — стоит ли.

Помощи Божией Вам, в том числе в созидании проекта «Мiрянин».

Здравстуйте, Ирина.

Насколько мне известно, в Санкт-петербурге сейчас нет священников, которые занимаются экзорцизмом (изгнанием бесов). Вообще же, чаще всего тем, кто ищет экзорцистов, изгнание бесов и не требуется (сужу с тем, с чем и сам сталкивался), а нужна просто НОРМАЛЬНАЯ духовная жизнь (исповедь, причащение и, желательно, духовник), — подумайте…

Да. Это было бы даже очень хорошо.

С Рождеством Христовым, Дмитрий!

Заданный вопрос еще интересен и в связи с Прощеным воскресеньем, которое уже не за горами (через 2 месяца): в это последний день перед Великим постом есть традиция испрашивать друг у друга прощение. Теперь на этот «двойной» вопрос и отвечу двояко.

Во-первых, если приход сложившийся и постоянный, как и было раньше, то многие исповедующиеся друг друга хорошо знают.

Во-вторых, если даже нет такого знакомства, то есть следующий момент. С одной стороны, мы можем перед кем-то согрешить и даже не заметить или не понять этого. Например, не уступить в общественном транспорте место пожилому человеку или в давке пихнуть кого-то и не заметить, кого толкнул. А потом стоять на исповеди вместе с ними и не подозревать об этом. С другой стороны, грех часто подобен камню, брошенному в воду: как от место, где упал камень, расходятся круги, увеличиваясь в диаметре, так и от сотворенного греха могут пойти те же «круги». Например, один человек оскорбил другого, — этот другой, будучи растроенным первым, сделал брак на производстве, — бракованная деталь попала, предположим, в руки врачу, который сделал неудачную операцию, — и теперь первый и этот последний (пациент) стоят вместе и между ними печальная связь, хотя они никогда друг друга до этого не видели.

Это лишь примеры. В конце концов, все зависит от ОСОЗНАНИЯ этого покаянного чувства. Хорошо бы, чтобы оно было, а не выродилось в некий «благочестивый» ритуал, как, увы, зачастую и случается.

И Вас, Наташа, с Рождеством Христовым!

А то, что Вы рассказываете, часто называют искушениями, связанными с тем, что человек долго либо совсем не ходил в церковь, а когда захотел, то враг рода человеческого строит всевозможные препоны. Например, я знаю не один случай, когда люди, затягивавшие с крещением, наконец, собирались креститься, но именно в тот день что-нибудь да случалось: внезапная болезнь, поломка транспорт, неотложное дело и проч. И в таком случае надо усилие, чтобы идти все-таки к Богу, а не бежать от него. Помните, в гору подниматься тяжелей, чем катиться под гору.