Что новообрядцы, что старообрядцы веруют «во едино крещение».
Если Православная Церковь принимает католическое крещение за подлинное крещение, то что говорить о старообрядцах, которые гораздо ближе?
Однако среди старообрядцев (безпоповцев) бытует непризнание новообрядческого крещения, что в немалой степени связано с так называемым крещением-«обливанием» (когда человека крестят не полным погружением, а обливают его), что в нашей современной практике повсеместно распространено, но этот болезненный вопрос требует отдельного обсуждения, так что не буду на нем останавливаться).
Наша Церковь (нового обряда) признает старообрядческое крещение (впрочем во времена «накала страстей» бытовало и перекрещивание).
Но с данным конкретным мужчиной, подозреваю, скорее дело в том, что он такой же старообрядец, как и новообрядец. И если бы те староообрядцы знали, что он будет носить два нательных креста, то, думаю, не спешили бы с его вторичным крещением.
Помоги ему Бог не иметь мешанины не в голове, не в сердце.

Бог да благословит.
Предыдущее — это, видимо, вопрос Марии?
Теоритически можно венчаться и без росписи. Но для это надо, чтобы ОБА молодожены СВЯТО чтили таинство брака, совершающегося в венчании. Т.к. в современном обществе это наблюдается крайне редко, то сложно гарантировать соблюдение этого условия: через год-другой молодые запросто могут разбежаться (или один из них),использовав таким образом венчание в целях беспроблемного развода. И такие печальные примеры, увы, уже бывали.
Брак — это ответственность, а нередко хотят венчаться без росписи не из-за веры, а именно из-за нежелания «штампа в паспорте», который эту ответственность накладывает. Церковь же всегда поддерживала брачные нормативы того или иного государства (если, конечно, они не шли вразрез с христианской моралью, — напр., многоженство). Если бы у Церкви, как прежде в нашей стране и как в иных странах сейчас, было бы право совершенно законно (с государственной точки зрения) проводить венчание как регистрацию брака, тогда бы другое дело. Однако ж, подозреваю, интерес у многих бы упал…
Впрочем, и сейчас иногда священники венчают вне зависимости от того, зарегистрирован уже брак или еще нет. Но это происходит тогда, когда священник хорошо знает жениха и невесту и уверен в их должном отношению к таинству венчания.
Помоги Господь.

Дорогая Аня, подобные исповеди проводятся по вечерам как в нашем храме (см. расписание), так и в храме Державной иконы Божией Матери на пр. Культуры; обычно есть возможость обстоятельно поисповедаться в монастырских храмах (напр., подворья Валаамского монастыря и Оптиной пустыни). Помоги Господь в покаянном делании.

Венчание — это благословение на брак по-христиански, по-православному. Соответственно, обязывает к тому, к чему обязывает брак: к ответственности и к намерению прожить с избранным человеком всю жизнь.
Что значит в данном случае «свадьба»? Регистрация брака? Необходимо пояснить.
И… не забывайте, что набрирать текст целиком заглавными буквами в Интернет-общении считается дурным тоном…

Бог да благословит!
Дорогая Елена, мы часто хотим себе, кому-то благо, но нередко видим это благо в том, что им не является — конкретно для тебя. То есть существуют некие общие представления о благе и, в общем-то, в целом оно так и может быть, но в чьей-то конкретной жизни совсем не обязательно. Наши молитвы чаще можно трактовать так: «Господи (или: Богородица, святой такой-то), дай мне (или кому-то) то, что Я считаю благом». Молимся так — и часто ошибаемся. А искать надо не добра, каким и где оно МНЕ видится, мнится, а воли Божией, которая всегда блага по сути своей…
Я бы не стал говорить, что Вы просите большего, чем даровал Господь. Нам это не известно — большего или нет да и ДАРОВАЛ ли или сами своими грехами. Мне думается, неправильно «требовать» у Бога мужа, но также неправильно считать, что Бог обязательно хочет Вам одиночества, а иное — это более: у меня нет оснований полагать, что это так. Поэтому я бы посоветовал не «трепыхаться», но и не «отворачиваться», а просто стараться жить по-Божьи. Будете Божьей — и Бог Сам все управит: если нужен муж — никуда он от Вас не денется, если УЖЕ ситуация такова, что не нужен, то и без него Ваша жизнь будет счастливой.
Не «ломайте голову», а старайтесь реализовывать образ Божий, который в Вас, и все будет хорошо. Храни Господь.

7-го числа я целый день в храме (возможно, что только кроме с 15 до 16.30). 8-го числа — где-то до 15.00. Лучше, скорее, 7-го днем (с 13 до 15) или вечером после Всенощного бдения. Это о ближайшем.

Бог да благословит.
И слава Богу. Если смог помочь — радуюсь вместе с Вами. Да пребудет Господь со всеми нами.

Бог да благословит! Дорогая Елена, от Вас пришло два письма с несколько различным содержанием, но по сути об одном, поэтому я их для удобства объединил.
Во-первых, несмотря на ваше постное бракосочетание, ваш брак пред Богом законен. Другой вопрос, что естетсвенно для верующего человека желать не просто законности, но и Божией благодати, что и можно восполнить в таинстве венчания. Конечно, для начала Вашему мужу надо покреститься.
К крещению надо готовиться, а как — ответ на этот вопрос может быть различным. Можно, конечно, посоветовать прочитать Евангелие, закон Божий, еще какие-либо книги, однако лучше знать лучше Вашего мужа, чтобы точнее понять, КАК ему удобнее двигаться в постижении веры, в подготовке себя ко крещению. Попробуйте найти храм, где тем или иным образом занимаются подготовкой ко крещению, а то и просто в личной беседе попросить какого-либо священника помочь мужу подготовиться к крещению (напр., в том же храме Ильи Пророка).
Традиционные дни, когда крестили после Рождественского поста, это сам праздник Рождества Христова и праздник Крещения Господня. Впрочем, обычно эти дни насыщенные, поэтому можно выбрать и иной день, близкий этим праздникам (попразднства).
Я не помню, чтобы были какие-либо обязательные сроки между крещением и венчанием. Исходя из этого, можно сказать, что креститься и венчаться возможно и в один день.
Как лучше договориться с Казанским храмом в Вырице — здесь я затрудняюсь ответить. Наверное, можно договориться и по телефону, если Вы знаете номер. Если бы Вы задали этот несколько дней назад, то я бы выяснил его у настоятеля вырицкого храма  о. Георгия — виделся с ним. А так попробуйте выяснить сами. Но не думаю, что это сложно. В конце концов, храм в Вырице — действительно замечательное место (мы туда часто ездим), так что ничего не потеряете, если постараетесь туда выбраться и поговорить с кем-либо из храма лично.
Помоги Господь увидеть обновленным мужа и Ваш брак, храни Бог.

Дорогая Наталия! Что я могу на это ответить? Что раньше надо было как следует думать? что лучше было бы знать, когда пост (и соблюдать его…), когда день рождение у папы?… — В общем-то, это было бы лучше всего. А так… Так будет скорее: «из двух зол меньшее».
Не знаю, насколько вам всем будет уместно играть свадьбу в день рождение почившего папы — в этот день лучше было бы съездить на кладбище, помолиться на заупокойной службе; да к тому же этот день-ночь на самое начало Рождественского поста, как будто бы вы хотите продемонстрировать перед Богом и Церковью попирание церковных установлений… Подумайте, все-таки, стОит ли ТАК начинать вашу совместную жизнь? Ведь наверняка хочется, чтобы брак оказался не бракованным, чтобы он был навсегда, чтобы Бог помогал вам в этом. Но как же от Бога ожидать, если пологать такое вот начало? Конечно, и число регистрации брака надо определять задолго, конечно, и гости уже могут быть приглашены, и еще что-либо может готовиться к этому числу, но — все-таки. Подумайте. Да, это неудобства. Но рискуете вы гораздо большим: эти неудобства одного дня, ну пусть месяца, ну даже если было бы и года, а тут вы рискуете всей вашей совместной жизнью. Впереди еще целых 3 недели.
Еще задайте себе вопрос: почему вы не собираетесь венчаться? Не уверены друг в друге? — тогда зачем и сходиться? Если просто «потом», то напоминаю, что православному христианину естественно в венчании разуметь и полагать начало брака, явно беря ответственность не только перед людьми, но и перед Богом.
На худой конец, если уж никак невозможно перенести на другое число (пораньше в ноябре или уже в январе), то как раз, может быть, хотя бы повенчаться 25-го, чтобы хоть как-то подправить. Однако помните, что это будет на худой конец.
Помоги Господь сделать правильный выбор.

Дорогая Света, подобные собирания пожертвований не имеют какой-то идейной связи с тем, что происходит на службе. А если имеют, то в смысле некоего удобства момента. В чем удобство? — В том, что людям в храме бывает не чем занять себя во время, например, длинного перечисления чужих имен, — вот в такой момент в некоторых (не во всех) храмах считают уместным собирать пожертвования таким образом. С самими поминовениями имен это никак не связано (ведь за эти записки люди уже отдавали свои пожертвования). В общем-то, данный сбор — дело добровольное: можешь дать — можешь не дать. В конце концов, если человек на службе все-таки молиться, а не «стоИт», то поиск денег может отвлечь его от молитвы, а ведь на службе важнее молиться, отложить «всякое житейское попечение», нежели заботиться о нем. Есть ящики, кружки для пожертвований: с тем же успехом можно положить свои вспомоществования туда — до службы или после. Так что эти «подносы» скорее для тех, кто не знает, где кружки для пожертвований находятся, и кто на службе готов отвлечься от молитвы.
Помоги Господь приносить жертву богоугодную, храни Бог.

Бог да благословит, Екатерина!
Скорее всего, это происходило в Великий Четверг. Правда, в этот день (точнее — вечер) есть традиция приносить зажженую свечу и ее пламенем «рисовать» кресты. Однако в советское время (а о нем, я так понимаю, речь) это было проблематично и даже рисковано, поэтому мог произойти такой аналог — черчение мелом вместо свечи.
Вообще, традция эта внецерковная, но я не вижу в ней ничего плохого, что порой случается с иными, когда церковные действия сочетаются с какими-либо суеверными обрядами.
Взаимно желаю спасения, храни Бог

Бог да благословит.
Мне кажется, не правильно ставить подобный вопрос с точки зрения «должен», «надо», «обязан». Если так ставить, то может оказаться, что святых, которым мы «должны», гораздо больше. Однако желательны молитвы не по обязанности, а по сердцу. Много есть замечательных святых, но каждому человеку может быть особенно близок свой. И если он сердцем устремляется к одному, то это еще не означает, что он пренебрежительно относиться к другому. Если Ваше сердце расположено более к Божией Матери, я не вижу в этом ничего плохого. Тем более, что Своим Богоматеринством Она является покровительницей всех нас. И странно было бы полагать, что святые обиделись на то, что Ваше почитание Божией Матери оказывается больше почитания их.
То, что Вы беспокоитесь о возможном непочтении к святым покровителям, уже может свидетельствовать о том, что Вы ими не хотите пренебрегать. Просто Ваше сердце более принадлежт Богородице. Ну, ПРИМЕРНО, это можно было бы сравнить с тем, что на свете много замечательных мужчин, но Ваше сердце прилепилось к единственному — Вашему мужу. Это не говорит, что остальные плохи или хуже его и у Вас, у Вашей семьи могут быть мужчины-друзья, к которым Вы можете очень хорошо относиться, но большее время Вам естественно употреблять с мужем — с Вашим избранником: они не плохи, просто он Вам самый близкий. Также и здесь. Божия Матерь — Она ведь Святой человек,которая также может быть покровительницей человека, семьи. Если Вы чувствуете с Ней особую связь, то, значит, так и есть — не в обиду святым, чьи имена вы носите.
Я уж не говрю о том, что самое большое почтение человеку естественно приносить Богу — Он важнее ВСЕХ. Однако бывает так, что люди, как ни странно, порой какого-либо святого почитают больше, активнее Бога и пекуться, беспокояться о почитании святого, о связи с ним больше, чем о своей связи с Богом. Но ведь даже если человек настолько будет отдаваться в молитве почитанию одного только Бога, что физически его просто не хватит на святых (того же, чье имя он носит), то это не будет грехом и НИ ОДИН святой за это не огорчиться, а только возрадуется.
Ищите Бога,святых сердцем, искренне и все тогда благополучно обойдется без греха. Храни Вас и Вашу семью Бог, Богородица и все святые

Как я уже говорил,необходимо выяснить, почему музыка может вызывать отвращение. Может быть, и нужен здесь психиатр, но тогда необходимо понять, где Вы находитесь. Вопрос не простой и требует разъяснения.Здесь могут быть как психо-соматические, так и духовные проблемы. По Вашим репликам сложно что-либо ответить определенно.

День добрый, Екатерина В таких случаях действительно обычно зовут священника для освящения дома. И советую не просто позвать на освящение дома, а пояснить, с какой причиной это связано: есть специальная молитва, читаемая в подобных случаях, но не читаемая при обычном освящении жилища.

Дорогая Ксения! Лучше, конечно, задавать подобные вопросы не «когда сформировалась» болезнь, а когда она только-только начала проклевываться, т.е., в данном случае, год назад. Трудно человека вытащить, когда он завяз, что называется, по уши. Чтобы вытащить, необходим мощный стимул. Таким стимулом может оказаться Ваша любовь. Я знаю, как любовью (а не руганью, правильными речами) отваживали даже от наркотиков. А компьютерная зависимость по своему действию напоминает наркотическую или алкогольную зависимость. Попробуйте. Постарайтесь. По любви. С одной стороны, чтобы от Вас не было какой-то агрессии, занудства, но с другой, — чтобы не было безволия, потакания. Как выдержать эту золотую середину? — Ищите Бога. Бог есть Любовь. Если сердце Ваше будет очищено от грехов (тем же покаянием), если оно будет пребывать в благодати, то Вы найдете и нужные слова, и нужно молчание, и нужную крепость, чтобы помочь ему. Помоги Господь и Вам.

Дорогая Любовь! Все эти вопросы так болезненны и тяжелы, что и писать их, видимо, не просто, и также отвечать на них: больно, когда речь идет о узаконенном убийстве.
Как вести себя с женщинами, которые не понимают, что сделали или собираются сделать аборт? — Как с непонимающими и вести: жалко их; до боли жалко. Ведь что посеешь — то и пожнешь. Я видел женщин, которые пожинали плоды своих абортов. Кто-то хотел уже родить, да не мог (причем даже так: сколько абортов — столько и выкидышей, а следующий раз вачи настаивают на аборте, т. е. опять тоже искушение убийством), кому-то «мальчики кровавые в глазах» видятся, а кто-то в болезни или в старости мучается потому, что нет так необходимого помошника… Так или иначе, но расплачиваться за это придется. Просто человек не понимает этого, а то и просто не хочет понимать, не хочет верить. Кроме того, здесь часто не просто один грех (убийство), а цепочка грехов, которая к этому ведет. Сначала может быть разнузданость, потом — блуд, а через блуд — и аборт-убийство. Во многих случаях за абортом стоИт именно блуд: не было бы его — не было бы и аборта. Так что на пустом месте ТАКОЙ грех не происходит и «ноги растут» гораздо раньше решения об аборте.
А еще за этим стоИт нелюбовь и эгоизм. Эгоизм — это псевдолюбовь, иллюзия любви. Человек старается сделать себе «как лучше» (напр., не «ютиться в общаге»), а получается… Не в отдельной же квартире, в конце концов, счастье! И сколько случаев, когда, получив эти несчастные квартиры, женщины находят в них горе или все равно теряют их. И сколько также случаев, когда женщины преодолевают эти устрашающие «ютиться в общаге», «плодить нищету» и т.п. — преодолевают и вполне оказываются благополучны: и с квартирой, и с достатком. А кто-то из них в ужасе вспоминает: «Господи, а ведь когда-то я хотела ради этого всего убить своего ребенка! И — слава Богу, что не сделала!»
Эгоизм. За всем этим стоИт эгоизм. Эгоизм не ценит другую человеческую жизнь. Эгоизм заставляет воровать, убивать. Ради кого человек идет на воровство, на грабеж, на убийство? — ради себя, ради СВОИХ устремлений, желаний, похотений. Эгоизм ненасытен. Он требует все больших и больших отступлений от нравственных норм ради «себя любимого». Если не было сдерживающего факта в виде некоего законодательства, то убийств было бы гораздо больше «ради себя любимого». А так человек боиться наказания «себе любимому». Аборт — это то убийство, которое разрешено. Поэтому его и делают. Но если бы разрешили-узаконили убийство только что рожденых детей, то и их бы пошли убивать по тем же «социальным показаниям»: чтобы не плодить нищету, чтобы не ютиться в общае и т.д. Да и убивают же! Сколько таких случаев. и ведь вполне логично и последовательно — ведь вопрос имено в этом: какую цену ты готов заплатить за свое так называемое благополучие (к тому же — и за свои грехи)? Неродившийся ребенок мешает? — Убить. Родившийся? — А чем он лучше? Только тем, что я его вижу. Мешает повзрослевший? — А почему бы и его нельзя? А то и сделать на нем деньги — для собственного благополучия. И есть, есть такие случаи.
Чем больше деградирует, обезбоживается общество — тем больше член этого общества готов отдать в жертву кого-то ради — ради «себя любимого». Поэтому бороться надо не с абортами, а за нравственность.
Впрочем, как-то можно пытаться и вразумить тех женщин, которые на аборт готовы пойти, потому что не понимают, что это убийство, потому что их так воспитали. И некоторым достаточно понять реально, что это именно убийство. Как? Например, показать фильм, в котором показывается, как делается аборт, показываются крохотные оторванные ручки и ножки, разорванная голова, текущий мозг. Это страшно. Это лучше не смотреть. Но лучше все-таки это посмотреть и — не убивать, отрезвившись. Такой фильм есть. И в нем высупают и гинекологи, которые когда-то делали аборты, пока не поняли, что ЭТО не «плод», а ребенок, хоть и неродившийся.
Ну а кого это не может пронять, кто не вздрогнет, кто согласен именно убить — того, повторяю, до боли жалко. Мне жальче и оттого, что повидал немало женщин, расплачивающихся за аборты уже на этом свете. Страшно. Больно. Как говорится, «если бы молодость знала, если бы старость могла»…
Молитесь, молитесь о них, молитесь сострадая, молитесь как о больных — душой; а если есть возможность — помогите не сотворить убийства или покаяться в нем, чтобы хоть как-то смягчить последствия. Помоги Вам и вразуми их Бог.