Дорогая Татьяна! Я бы исходил из того, что «ищите Царствия Божия, а остальное все приложится». Искать Царствия Божия — это не значит неприменно уйти в монастырь (он, действительно, не панацея). Это значит, чтобы твоя жизнь соответствовала тому, что Бог от тебя лично хочет. А монастырь-не_монастырь — это уже дело второе. Когда ко мне обращаются с подобными проблемами, я говорю: ищите Бога, а мужа (жену) Бог Сам тебе даст. Говорю, потому что не раз в этом убеждался. Надо искать Любви. И Бог, который Сама Любовь, поможет тебе.
Если исходить из идеи — «все уже подруги замужем», «после 30 рожать проблема» и т.д., — то можно выскочить так, что потом всю жизнь можно жалеть. Я в таких случаях спрашиваю: ты как хочешь — как побыстрее или как получше? Ведь вопрос нередко (не всегда) стоИт именно так. А поздние роды и проч. — это все верно — по-человечески. Но если будешь уповать (действительн уповать) на Бога, то Он всё даст: «по вере вашей да будет вам».
Думаю, важнее не то, что без мужа, а то, что «пустоцвет». Не в муже и детях основное «цветение», а в себе самой. Возможно, Бог через сотрудников и подстегнул задуматься о смысле жизни, подстегнул потому, что настоящая жизнь казалась нормальной, а это не так. Не так — не потому что нет мужа и детей, а потому что моя жизнь, возможно, не Жизнь, а существование. Вот об этом и стОит задуматься: кто я? где Царство Божие, которое во мне? почему его не видно?.. Сначала надо обрести Бога, обрести себя, а остальное приложится. Помоги Господь.

Дорогой Андрей! Личного опыта общения с адептами данной секты у меня нет. Скорее всего, это какое-то локальное образование. Впрочем, подобных сообществ сейчас тьма-тмущая и все они друг на друга похожи: религиозная эклектика.
Что делать с конкретной женщиной? — Ну не выгонять же ее на улицу! Это как-то не по-христиански. Приятного, конечно, мало, однако не стОит впадать в боязнь, сродной суеверным страхованиям. Если мы реально верим в Бога (а не в бога), то должны помнить, что никакие «ахалаи-махалаи» ничего не могут сделать ни Ему, ни верующим в Него: «кто на нас, если Бог с нами?» На это можно ответить, что «мы люди грешные, поэтому…», но в таком случае опять-таки надо бояться не каких-то воздействий, а бояться совершать эти самые грехи. Ответственность — да, так. Возможно, твое настоящее христианство поможет ей встать на правильный путь (разумеется, это не означает идти ее тут же словесно переубеждать), а возможно, это для начала проверка твоего христиантства — каково оно? крепко ли? реально ли? А «делать вид» не надо в любом случае.
Желаю крепости веры. Храни Бог.

Добрый день, Ольга.
Ваш вопрос пришел после праздника Рождества Богородицы, но, думаю, касается все-таки праздника Рождества Христова.
Однако и в этом случае я затрудняюсь ответить, почему в данных храмах не было ночной службы. Но я попытаюсь выяснить и если выясню, то напишу.
Впрочем, напомню, что если на Пасху служба ночью совершается повсеместно, то на Рождество Христово это происходит не во всех храмах: где-то служат всегда только утром (все-таки зима и это бывает неудобно). Поэтому лучше узнавать заранее, когда будет служба в конкретном храме — утром или вечером. Или пойти в тот храм, в который Вы ходите каждые выходные и где Вы регулярно причащаетесь, — это также может избавить от недоумений. Помощи Вам в успешном хождении в храм, храни Господь.

Потенциальные именины ее 5 июля по новому стилю, а святая — мученица Иулиания, которая так крепко веровала в Бога, что пострадала за Него, будучи сожжена.

Дорогая Дарья! Я не могу сказать, в честь какой из Иулианий: если следовать обычной практике, то для этого мне необходимо знать день рождения вашей Ульяны.

Уважаемая Юлия! Наш храм расположен НЕ в Москве, поэтому кому-либо из нашего прихода сложно доставить записку к мощам блаженной Матроне, которые находятся в Москве. Думаю, Вы можете попытаться передать записку в письме, посланном на адрес Покровского монастыря. Адрес Покровского монастыря следующий: 109147, г. Москва, ул. Таганская, 58.
Заступничества Вам святой блаженной Матроны, ея молитвами Господи, помилуй нас.

Бог да благословит, Александр, и Вас с праздником, с наступившим!
Для ответа на данный вопрос мне хочется вспомнить слова митр. Антония Сурожского, которые он сказал как раз по поводу сегодняшнего праздника:
«Сегодня мы празднуем рождение Божией Матери, и наша мысль обращена к Ней. Она родилась — снова, как говорит Евангелие, — не от хотения плоти и не от хотения мужа; Она родилась от Бога. Она родилась как последнее, заключительное звено длинной цепи людей, мужчин и женщин, которые на протяжении всей человеческой истории боролись: они боролись за чистоту, боролись за веру и полноту, боролись за цельность, боролись, дабы на первом месте в их жизни был Бог, и они поклонились бы Ему в истине и послужили Ему со всей верностью. В этом длинном ряду людей были и грешники, в жизни которых, может быть, была только одна черта, искупающая их существование; были в нем и святые, в чьей жизни едва сыщется какой недостаток. Но всем им приходилось бороться, и у всех них одна черта была общей: они боролись во имя Божие — против самих себя, не против других — для того, чтобы восторжествовал Бог. И постепенно, из столетия в столетие, они подготовили Наследницу своего рода, Которая должна была родиться, как и всякий младенец, в ряду добра и зла, греха и святости, но была бы таким ребенком, который изберет добро с самого начала и будет жить в чистоте и во всецелой верности своему человеческому величию…»
— Священное Писание — это реальное отражение священной истории, а не елейное собрание благочестивых ее моментов. Священное Писание — это очень часто повествование именно о грязи человеческой, о неприглядных действиях многих и многих людей, о их падениях, начиная с первого человека — Адама; но это также и борьба человечества с собственной грязью, это и покаяние, это и восстания. Это — реальность и как реальность а не сочинительство о ней, не некая «легенда», «мифология» она может и даже не должна стыдливо замалчиваться. Это реальность, а реальность человечества, увы, далеко не всегда красива и ароматна. Однако, говоря о стадиях человеческой жизни, Писание, имея подитогом евангельское благовестие, показывает к чему надо идти в конце концов. И если на какой-то стадии, например, великий пророк и Боговидей Моисей нечто полагал дозволительным, то не опирайся на это как на Божественную норму, а помни, что время было такое, что это было «по жестокосердию ВАШЕМУ». А то, что мы сейчас не восхваляем поступки Иаили, дочерей Лотовых, других, чьи поступки сейчас также сомнительны, об этом говорит тот факт, что этих имен нет в наших святцах — мы не считаем их святыми.
Да и что такое каноническая книга? — Это именно та книга, которая правдиво отражает Священную историю, а не та, которая только говорит о «хорошем» и о «хороших». Вот что я мог бы ответить на Ваш вопрос. Надеюсь, он поможет в чтении Священного Писания без ненужных соблазнов. Храни Бог.

Здравствуйте, Любовь!
Чин отчитки, иначе экзорцизм, — это чин молитв о изгнании бесов из человека, который, соответственно, проводится над одержимым бесом/бесами человеком — бесноватым.
Насколько я знаю, в Санкт-Петербурге и Ленинградской области сейчас никто отчиткой не занимается.

Добрый день, Наталья.
Почему противоречие? Никакого противоречия. Если сначала говорится, что Бог сотворил мужчину и женщину в принципе, то затем описывается, как непосредственно была сотворена женщина: ведь в первом отрывке не говориться об одновременности, одномоментности сотворения, а говорится просто в прошедшем времени: «сотворил». Если в 1-й главе сотворение человека — одно из дел Божественного творения, то во 2-й главе оно рассматривается уже персонально. Т.е. здесь отношения общего к частному. Т.к. это довольно ясно, то поэтому не так часто и объясняется.
Помоги Бог в изучении Писания.

Добрый день, Екатерина! В нашем храме можно повенчаться без (или, точнее, ДО) гражданской регистрации брака.
Для того, чтобы я повенчал без гражданской регистрации брака, надо как минимум, 1) чтобы я хорошо знал жениха и невесту и 2) чтобы они были действительно верующими, воцерковленными людьми, для которых супружеская жизнь и венчание святы и неприложны без относительно «штампа в паспорте».
На сегодняшний день нет ни одно из условий: 1) я вас обоих совсем не знаю, 2) так называемый «гражданский брак» (т.е. без регистрации) на церковном языке называется блудом, т. е. преступлением перед законом Божиим, перед законом Церкви, поэтому действительно верующими, воцерковленными людьми вас назвать сложно (ведь как можно одновременно реально верить в Бога и преступать Его серьезнейшие установления?).
Что касается финансовых трудностей, то, насколько я знаю, регистрация брака стОит недорого. Если же речь идет о свадьбе, т. е. отмечании, справлении начала супружеской жизни, то это все-таки не одно и то же. И лучше уж зарегистрировать брак законно, а не жить беззаконно как пред людьми, так и пред Богом, тогда и с венчанием уже подобных проблем не будет. Если же все-таки нет денег именно на регистрацию — приходите, обсудим это: надеюсь, я смогу вам в этом помочь. Храни Бог.

Добрый день, Дарья.
По правилам Православной Церкви вторично выходить замуж или жениться можно, если тот, кто собирется жениться, был не виновной стороной в разводе, а пострадавшей (напр., не он/она изменил/-а, а ему/ей). Белая фата, как и белое платье — это символы чистоты, целомудрия, означающие, что девушка еще не имела интимных отношений. Соответственно, строго говоря, нелогично одевать белое платье и белую фату не только тем, кто жениться вторично, но и тем, кто вступал в добрачные связи. Впрочем, об этом сейчас мало кто задумывается.

Здравствуйте, Татьяна! В-первую, очередь можно посоветовать исправить свое «ужасное поведение». То, что исповедались и причащались, — это хорошо (и для Вас хорошо и важно, чтобы это была не так называемая общая исповедь); хорошо это делать регулярно и тщательно. И стОит помнить, что покаяние — это не просто «Господи, прости!», это не слезы, не саможаление, а в первую очередь — перемена: раньше грех был «родной», а теперь — чужой. Если будет перемена в душе, то можно надеяться, что Бог и ситуацию переменит к лучшему.
Еще бы стОило поговорить с тем настоятелем, с которым советовался муж, потому что так, как написано, совет выглядит достаточно спорным: хоть Церковь и допускает развод, но все-таки не приветствует, а причин для развода крайне мало и просто «ужасное поведение» не среди них. Возможно, Ваш муж что-то не понял из слов священника или желаемое принял за действительное, или священник по какой-то причине не понял его.
То, что муж запутался, — это скорее всего. Впрочем, это в целом относится к вам обоим. Если он человек верующий, ходит в церковь, то вообще было бы не плохо Вам не по одному ходить к священнику, а прийти вместе, чтобы попытаться совместно и более объективно рассмотреть вашу проблему, рассмотреть и разрешить ее по-Божьи.
Помоги и Вам, и Вашему мужу Бог пребывать в любви, помоги Господь.

Дорогая Света!
Правильно относться к святым с уважением, с почтением, как к авторитетным людям. Однако напоминаю, что «святой» — это не значит «идеальный». Есть даже такие выражения: «пред Богом одежда праведника, как запачканная одежда» (ср. Библия, Книга Исайи) и «праведник согрешает 7 раз на дню» (ср. Библия, Книга Притчей). В полной мере Свят, безгрешен только один Бог, а людей мы называем святыми не потому что они стали абсолютно безгрешными, а потому что они максимально приложили свои усилия для того, чтобы приблизиться к Самой Сятости — к Богу, возрастая в духе и стараясь следовать тому пути, который заповедал Гсподь. Соответственно, и святой может допускать ошибки. И такие случаи бывали, когда признанные святые высказывали ошибчные мнения, причем даже по вопросам, связанным с догматикой, однако они это делали не злонамеренно, а именно в виду человеческого несовершенства. А если еще вспомнить о том, что слова святых часто доходят до нас в пересказе тех или иных людей, которые могут быть духовно те такого высокого уровня, то в связи с этим возникает и вероятность искажения, неправильной интерпретации слов или действий того или иного святого (а то и просто приписывается то, чего не было).
Так или иначе, повторяю, святой тоже имеет право на ошибку, чем и можно объяснить близость царской семье Григория Распутина — того Распутина, каким его обычно рисуют. Ведь царская семья прославлена не за прозорливость, не за догматическую строгость, а за нравственный христианский подвиг, за принятие мучений. А это может не исключать (но не значит: обязательно включать) и ошибочное отношение к людям (не прозорливцы же), и незнание догматических тонкостей (не богословы же), и такие слабости, как, напр., курение (не аскеты же).
Кроме того, человек «судится» на последний день своей жизни, к которому многие огрехи прежних лет могут быть исправлены в сердце.

Подобные смущения происходят чаще всего именно из-за того, что «святость» мы отождествляем с «идеальностью», а это неправильно. У каждого своя мера, и это надо понимать.
Помоги Господь понимать все, что необходимо.

Дорогая Анастасия! Если я правильно понимаю, «предложили крестить ребенка» — это значит стать его крестной. Тогда зададимся вопросом: а какова главная обязанность крестного (крестной)? — Научить вере, той вере, которую, разумеется, признаешь истинной, той вере, которую хорошо знаешь, быть поручителем ребенка в этом. И в таком случае как можно быть поручителем кого бы то ни было в вере, к которой не принадлежишь и которую, соответственно, по-настоящему не знаешь, которой научить не можешь, да и… захочешь ли, если истина для тебе в другой вере? Поэтому неправильно как предлагать подобное, так и на подобное соглашаться, потому что это будет неправда, так или иначе. А от того, что не можешь да и не имеешь права, лучше отказаться — это гораздо честнее. Что отказываться нельзя — такого установления нет.
Другой вопрос, что удивляют сами родители, которые могут это предложить. Скорее всего, они сами не понимают, что делают, и они такие же католики, какие и православные, — скорее всего, не какие. Поэтому вполне вероятно может быть и ткой вариант: хочется быть крестной? — возможно, они заходят крестить ребенка православным, раз выбирают православную крестную. Вразуми Господь.

Дорогой Александр! Кажется, каша в голове «благополучно» выливается и на письме: мне сложно понять суть вопроса. Что именно интересует про теорию Дарвина? И кто съел… Адаму и Еву?? Про «кромайоцецев» — это, видимо, про кроманьонцев? но что именно?..
Пожалуйста, мне бы хотелось более четкого вопроса.
Вообще же, есть немало критческих фильмов и сайтов о теории эволюции и т.п. Можно посмотреть, напр., «Крах теории эволюции» (он есть на сайте http://creation.xpictoc.com/?p=265#awp::?p=265).
Помогай Господь.

Дорогая Лариса, я, кажется, Вам уже отвечал на вопросы по поводу подготовки к исповеди и возможности исповедаться в нашем храме. Сегодня я могу ответить также, как и тогда: для исповеди главное искренность, а я рад буду Вам помочь. И я Вас предупреждал, что лучше (а в отношении первой исповеди — крайне необходимо), чтобы не было органичения по времени (соответственно, лучше вечером после службы, а не утром до Литургии).
Определенного правила именно к исповеди нет (как нет обязательнойнеобходимости говеть, не есть и не пить). Ошибочно им считают правило ко Причастию, потому что в 90% случаев эти два таинства сейчас связаны. Для первого раза я бы даже не рекомендовал их связывать, а сначала только поисповедаться, а в другой уже раз поисповедаться и причаститься.
«идешь исповедоваться когда тебя уже зажимает и нет сил нести свои грехи» — такое мнение может оказаться не просто ошибочным, но и опасным. С одной стороны, да, правда: искренность покаяния может исходить из того, что тебя уже «зажимает», однако это хорошо, когда ты очень хорошо чувствуешь грех и «зажимает» он тебя сразу же, как пришел. Но в подавляющем большинстве случаев мы духовно «толстокожи» и «зажимает» нас уже тогда, когда надо кричать «караул!» А ведь всем известно, что болезнь легче вылечить на начальных стадиях, а не когда она как следует тебя поразила. Спросите у онкологов, когда они дадут хорошие шансы на поправку больному — тому, кто пришел на ранних стадиях, или кто тянул до последнего? Так и в духовном плане: чем дольше тянешь, чем больше духовная инфекция поражает твой организм, тем сложнее ее лечить. В конце концов, человек может дойти до состояния, когда вроде как хочет освободиться от грехов («нет сил нести»), но — но не может, нет покаяния. Я видел это. Страшное зрелище. Это как больной, у которого спрашивают, что конкретно болит, а он не может ответить или отвечает «все», потому что действительно метастазы уже по всему телу. И… и как тут лечить?.. Помните об этом…
Что касается нашего храма, то у нас есть некоторая специфика. Т.к. храм находится на територии детского центра, то действуют правила, соответственные этому месту: территория охраняется и проход на нее через калитку, которая может закрываться автоматически магнитным замком. В период служб и исповеди она обычно открыта, но если она все-таки закрыта, то надо просто позвонить, нажав на кнопку на заборе, и охранник Вам откроет (делая обход, он может открыть не сразу, тогда надо звонить еще).
Что касается вопроса «должна или не должна просить простить за грехи», то я не могу на него ответить так, здесь: он слишком личный и выясняется не заочно, а непосредственно в личном контакте.
Общую исповедь древняя Церковь знала только в форме: человек выходил и перед всеми исповедовал свои грехи, что свидетельствовало о его искренности и о твердой решимости исправиться. В современной практике наоборот — священник перечисляет всевозможные грехи, что может скорее свидетельствовать о стыде людей исповедовать грехи свои (в чем мне приходилось убеждаться неоднократно). Общую исповедь проводил св. прав. Иоанн Кронштадтский, т. к. исповедников собиралось порой несколько тысяч, но у него, как в древности, люди сами громко произносили свои грехи. Что называется, почувствуйте разницу.
Храни Господь, взаимно желаю Вам всех Божьих благ.

Дорогая Ирина, не наговаривайте на себя и на свою жизнь: выход есть — АБСОЛЮТНО ТОЧНО. Только Вы в это не верите и САМИ обрекаете себя ТАЩИТЬСЯ. Поверьте и «сожгите мосты», тогда увидете, что невозможно стало возможным. Поменьше эмоций, чувственности и побольше решимости — и все. Укрепи Вас Господь!

Бог да благословит, Александр.
Этот же вопрос можно задать шире: зачем нужны вообще крестные, если есть родители?
Так или иначе, я думаю, наше непонимание института крестных возникает от того, что на практике современные крестные в большинстве своем функции крестных не выполняют, а становятся ими по некоей «традиции», «по дружбе» и т.п. У меня порой тоже возникает вопрос: зачем крещаемому ТАКИЕ крестные? — уж лучше никаких, чем так.
Если же помнить о том, каковы основные функции крестных — помощь в воспитании в вере, то, конечно, ХОРОШИЕ, НАСТОЯЩИЕ крестные — это большая помощь родителям, которые сейчас зачастую «крещены, но не просвещены», т.е. в вере по-настоящему толком ничего не понимают или понимают еще довольно мало, поэтому компетентная помощь в вопросах веры, воцерковления может быть весьма кстати. Но именно компетентная, когда крестный сам крепкий христианин или семимильными шагами идет в этом направлении. Иначе происходит профанация и даже кощунство. Так, я сталкивался с тем, что потенциальный крестный не только не был человеком церковным, но и не хотел таковым быть, имел «свою веру». И чему он мог научить своего возможного крестника?.. В принципе, можно говорить о том, что для ребенка сугубо верующей семьи нет необходимости в крестных — родители и так научат. Однако могу сказать как человек верующий, церковный (все-таки священник) и одновременно папа: помощь крестного (настоящая, а не игрушки-поздравления) совсем не лишняя — таков мой опыт.

Здравствуйте, Юлия! Покрестить можно в любой удобный день. Вопрос о крестных — действительно серьезный (об этом ищите в ответах на предыдущие вопросы), однако… причем тут католики?..

Дорогая Ольга! Вопрос не только (а может, и не столько) церковный, сколько…м-м… общечеловеческий: начинать супружескую жизнь с «критических дней» не удобно и неполезно (медицински). Если же вопрос не в совпадении женитьбы с «критическими днями», а именно о болезненном состоянии с такими симптомами, то — то болезнь есть болезнь, что ж теперь — никогда не венчаться? Если по болезни, то можно. Один священник-медик даже рассказывал, что в его практике у женщин с подобными проблемами в момент венчания все бывало в порядке, если… «по вере вашей да будет вам»…
Только я бы рекомендовал не игнорировать постараться устранить причину кровотечения, чтобы избежать проблем и неудобств не только в связи с началом супружеской жизни, с венчанием, а вообще в дальнейшем в браке. Хотя это и, казалось бы, медицинский вопрос, но он потом может серьезно сказаться и на духовной стороне брака. Лучше поспешайте и, по возможности, до брака. Желаю здравия души и тела, укрепи Господь.