Здравствуйте, Лариса.

Конечно, такой диагноз очень неприятен. Вопрос, каким образом человек приобрел эту болезнь, немаловажен, ведь подобные болезни чаще всего являются расплатой за грехи, в данном случае — в первую очередь за нецеломудренность и за наркоманию. Говорю это, не пытаясь сказать: «Так ей и надо» — нет, конечно. Просто надо понять корень проблемы. А если в корне — грех, то именно с ним надо в 1-ую очередь разбираться. Не знаю, выясняли ли вы, как она заразилась. Если нет, то, может быть, и не стоит, т. к. это может быть болезненно для вас обеих. Главное, чтобы она САМА взглянула на себя и подумала, что не так. Поняв же, могла принести покаяние. В общем-то, и Вам стоит взглянуть на себя, ведь часто проблемы детей вырастают на родительской почве: «не домолились», «не доверили», «не доучили» в вере, «не довоспитали»… Так что в данном вопросе на 1-ое место я бы поставил покаяние, а уж затем искал бы молитвы и священников-«докторов».

Что касается последнего (молитв и священников), то, во-первых, мне кажется, Вы человек невоцерковленный (иначе эти вопросы решали бы с духовником), а значит, главное, научиться молиться, можно и своими словами, важно только, чтобы молитва Ваша была искренней и некорыстной. Храмы же и священники, которые непосредственно занимаются ВИЧ-инфицированными, есть, однако надо знать, где Вы живете, чтобы ответить более определенно. Могу только сказать, что в целом в Русской Православной Церкви вопросами ВИЧ/СПИДа занимается Круглый стол по религиозному образованию и диаконии при Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата. Им организованы такие молебны:

в течение месяца по адресу molebenhiv@mail.ru присылаются списки имен, которые хотят помянуть «о здравии», накануне молебна списки рассылаются в те храмы, в которых он должен состояться (более 60 храмов в Москве, Санкт-Петербурге, Калининграде, Калуге, Твери, Минске, Киеве…), затем молебен служится в один день во многих храмах. Из московских храмов, кажется, подобные молебны служат в храме Троицы Живоначальной в Хорошово.

О случаях исцеления от СПИДа я однажды слышал (какой-то православный центр где-то под Москвой), однако определенного ничего не могу сказать и неуверен, что информация на 100% достоверна.

В какой-то мере Посолодинский храм восстанавливается, но очень тяжело. Когда паломники нашего храма были в Посолодино в июне месяце этого года (об этом можно посмотреть здесь), настоятель храма  о. Олег говорил о том, что были потенциальные благодетели, готовые вложить в восстановление храма существенную сумму, но эта готовность так и осталась на уровне разговоров, а такой колоссальный храм требует больших вложений, одной «кружки» тут явно недостаточно. Храм стоит в деревенке, в стороне от трассы, местные жители мало болезнуют (скорее — совсем не болезнуют) о запустении церкви, построенной одним из новомучеников — священномучеником Николаем (кстати, в Покров — в день его убиения — в нашем храме будет отслужен ему молебен пред той иконой, которая освящалась в Посолодино). Так что проект, в общем и целом, есть, а вот ресурсов…

Для начала попробуйте задаться вопросом: почему люди, живя на одной планете, водном государстве, в одном городе, в одной даже квартире, — в общем, в одинаковых условиях, видят мир разным? Одни — «уродливым» и «бесперспективным», другие — светлым и полным надежд. Все это бывает — еще раз подчеркиваю — при одинаковых условиях. Почему так? Ответ кажется очевидным: все дело в самом человеке — КАК он смотрит и КАК (именно КАК, а не что) он видит. Вы говорите, что Вы — христианка, но в это трудно поверить. Вы говорите, что Вы хотите рая, но тогда вспомните, где надо его искать: не в космическом пространстве, а внутри себя, потому что «Царство Божие внутрь вас есть».

Я не раз своим прихожанам привожу один пример. Самые счастливые глаза я видел у человека, который от раковых метастаз уже не мог подняться с постели. Но это произошло только тогда, когда он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО обрел Бога в своей душе. И эту перемену я видел буквально. А вот там и вправду можно было сказать о «бесперспективности» и «уродстве» — то и другое там вполне можно было увидеть.

Подумайте об этом. Подумайте и поймите, что без НАСТОЯЩЕЙ веры Вам действительно сложно будет справиться с угнетающими Вас мыслями — не веры абстрактно-констатирующей, признавающей, что Бог есть, а веры действенной, веры живой. Видел я и таких людей, которые говорили: всю жизнь свою я признавал себя верующим человеком и считал, что Бог у меня в душе, как вдруг… Как «вдруг» оказалось, что «Бог в душе» — это иллюзия, так как настоящей веры человек не имел, так как его вера, его отношения с Богом были на уровне признания того факта, что Бог есть, — и всё. А этого оказалось мало.

Подумайте еще и о том, что очень многие из тех, кто хотел наложить на себя руки, но не сделал этого (не сумел, не получилось), вспоминал о своем желании в дальнейшем даже с удивлением, так как по прошествии какого-то времени (месяцев, лет) та причина, которая толкала человека к самоубийству, уже не виделась такой невыносимо-ужасной. Подумайте и об этом.

А если коротко: верьте в Бога ПО-НАСТОЯЩЕМУ, любите его от всей души и помышления и тогда — поверьте — уродства будет, по крайней мере, гораздо меньше, а перспектив — вполне достаточно для того, чтобы быть счастливым и на этой грешной земле. Помоги Бог!

Не знаю. Это правильней решать самой девушке и ее избраннику (который должен быть в курсе). А чтобы дать хоть какой-то более или менее нормальный совет, надо знать конкретную ситуацию и конкретных людей. А так могу лишь сказать, что церковных запрещений на подобный брак нет, только надо ясно осознавать — ей и ему, — на что идешь.

Вопрос сложный. Немаловажно то, как и почему Ваш сын ходит в храм, исповедуется и причащается. Если все это он делает по настоянию мамы, то ничего удивительно. Если ходит по велению сердца, по вере, то стоит разобраться, как получается эта двойственность. Однако заочно помочь здесь сложно. Одно можно сказать определенно: объяснять ему необходимо с любовью и с желанием его понять, иначе сложно будет прийти к согласию и в чем-либо его убедить. Кроме того, помните, что детские проблемы коренятся часто в родительских, поэтому стоит внимательно посмотреть на себя и на мужа — как вы живете и как жили, как воспитывали и воспитываете сына, все ли правильно? И третье. Помните, что возраст 13—15 лет очень болезненный, дети в этом возрасте весьма ранимы и у их как раз начинает искушать бунтарский дух, поэтому с Вашей стороны вдвойне необходима корректность (под ней я, конечно, не подразумеваю сюсюкание и попустительство). Дай Вам Бог терпения и мудрости в воспитании сына.

Бог Вас да благословит, Ирина!

О иконе Божией Матери «Неувядаемый Цвет» не так много сведений. Иконография этой иконы следующая. На правой руке Пресвятая Богородица держит Младенца Христа, а в левой руке у Нее — цветок белой лилии, который символически знаменует неувядаемый цвет девства и непорочности Пречистой Девы, что и высказано в словах: «Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты quot;

Известно, что в России почитаемые списки с этой иконы находился в Алексеевском монастыре и в Успенской церкви на Могильцах близ Пречистенских ворот города Москвы, а также в Воронеже.

Празднование в честь иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет» совершается 3 (16) апреля.

P.S. Дополнительную информацию можно посмотреть здесь.

Дорогая Юлия! Конечно, отказывать близким людям обычно жаль. Но, с другой стороны, есть вещи, когда хочешь — не хочешь, но отказать вынужден. Ваш случай как раз таков. Невестки Вашего жениха, вероятно, индифферентно относятся к вопросам, раз не понимают, что данное предложение ставит Вас в патовую ситуацию. В обязанность крестного (крестной) входит в 1-ую очередь воспитания крестника в вере. Как бы кто не говорил, но вероучительные различия у православных с католиками есть. И вот вопрос: как Вы будете воспитывать ребенка — по-православному или по-католически? Если 1-ое, то Вы будете лгать перед католической крещальной купелью, если 2-ое, то будете изменять собственной вере…

Наши — православные — правила таковы: мы венчаем, когда один из суженных католик, при условии, что дети будут воспитываться в православной вере; так же мы крестим детей, если один из родителей является католиком (у меня были такие случаи); свидетелем на венчании или восприемником на крещении должен быть обязательно православный. Тоже самое (это уже Вам на будущее) с венчанием: если Вы будете венчаться не в православном храме, то погрешите против своей веры.

Бог Вас да благословит, Елена!

Общие принципы таковы. В акафисте 12 чередующихся кондаков и икосов. Заканчивается акафист 13-м кондаком. В конце каждого кондака: «Аллилуиа». В конце каждого икоса припев: «Радуйся…» — с указанием того, кому акафист посвящен. Есть и более подробные принципы написания (например, с какого слова может начинаться тот или иной кондак или икос), но, во-первых, это довольно долго описывать. А во-вторых, я бы предостерег от поспешного желания написать акафист кому бы то ни было — Вас или Ваших знакомых. Почему? — Потому что сейчас, в связи с большой популярностью акафистного пения, пишется неимоверное количества акафистов и написание большинства из них оставляет желать лучшего. И дело не в том, что нарушены какие-либо формальные правила написания — они-то чаще соблюдены. Дело в том, что пишут их люди духовно незрелые и безграмотные (или малограмотные) в отношении церковно-славянского языка. Поэтому лучше не браться за их составление без должного благословения и не имея соответствующих языковых знаний, духовной зрелости и — необходимого дара, в конце концов.

И если уж говорить о преподобном Романе Сладкопевце, то стоит брать с него пример, как надо приобретать церковно-поэтический дар — почитайте его житие.

Да, конечно, певчим необходимо молиться прп. Роману Сладкопевцу (кстати, есть и другие святые — покровители клирошан), однако почему непременно для этого надо создавать акафист? Я ничего не имею против акафистного пения, но не стоит забывать, что издревле были и есть более, так сказать, богослужебные молитвы. Это и тропари, и кондаки, и каноны… Мы настолько отдалились от молитвенного опыта и простоты древних песнотворцев, что их великие творения, которые испокон века употреблялись за богослужением, игнорируются нами. А ведь тому же святому роману Сладкопевцу есть целая служба, включающая в себя великолепные молитвы…

Так что я не уверен, что певчим непременно необходим акафист. Я посоветовал бы открыть октябрьскую Минею (певчему сделать это очень легко) и приобщиться к уже давно известным молитвенным прошениям ко святому Роману Сладкопевцу (кстати, обратите внимание на кондак — он явно подходит для молитвенного обращения певчих), а также помолиться составленными им молитвами (например, — в свое время — известным кондаком «Дева днесь…») и быть, таким образом, сомолитвенниками великого песнописца (кстати, именно обычные кондаки имеют своим зачинателем преподобного Романа Сладкопевца).

Рассуждаете? Рассуждений в Вашем вопросе по сути нет. Есть «боюсь» и есть «не хочу», т. е. есть страх и нежелание иметь духовника. Православно ли это? — Нет. Нормально ли это — эти противления? — В какой-то мере, я бы сказал, да — для падшего, греховного естества человека. Мы же ведь точно так же — да нет, больше! — еще больше мы боимся и не желаем подчиниться Богу. В какой-то мере духовник — это своего рода лакмусова бумажка: если чувствуешь противление перед еще только возможным подчинением духовнику, то вряд ли ты захочешь подчиняться Богу. Поэтому более всего необходим духовник именно тем, кто этого боится и не хочет, т.е. в том числе и Вам.

Кто-то пытается обойти эту «неприятную необходимость» следующим образом. Выбирают в духовники такого священника, который в силу различных обстоятельств не имеет возможности уделять человеку должного внимания. Получается, что духовник вроде бы есть, а вроде бы и «на шею не давит». Кто-то из подобных побуждений любит заявить себя духовным сыном (дочерью) старца (плюс и ради тщеславия): с одной стороны, авторитет, с другой — авторитет этот обычно весьма далек, трудно доступен, тебя не теребит, а ты сам волен в выборе, когда спросить и о чем спросить. Это обман, в 1-ую очередь себя. Так что предупреждаю: избегайте этого. Да и… да и может, тому, кого сейчас так боитесь заранее, будете весьма рады, когда приобретете. Главное, чтобы гордыня не мешала. Помоги Бог.

Бог Вас да благословит, Димитрий!

 В общем-то, можно сказать, что Вы сами ответили на свой вопрос. Действительно, на годовой круг богослужений в большей степени зависит от Пасхи, которая является подвижным праздником, т. е. не имеет определенной даты празднования, а отмечается в различные дни (для вычисления Пасхи существует, как Вы, наверное, знаете, несколько условий). Поэтому Пасха является в этом вопросе доминирующим праздником (что логично и с богословской точки зрения). Праздник Пятидесятницы (Троицы) целиком зависит от даты пасхального торжества, поэтому здесь он является скорее не отправной точкой, а вспомогательной.

Из неподвижных праздников если и оказывает какое-то влияние на годовой круг богослужений, то как раз не церковное новолетие, а такие великие праздники, как, например, Рождество Христово, Богоявление (Крещение Господне), Воздвижение Креста Господня, так как есть особые службы в определенные дни седмицы (в современном языке — недели) до и после этих праздников. Есть и другие праздники с подобной спецификой, но никак ни новолетие (существует еще так называемая «сентябрьская преступка» — о ней можно почитать здесь, — но к новолетию она не имеет отношения). И это, в общем-то, понятно. Ведь если углубиться в историю, то можно найти тот факт, что не только 1-ое сентября было началом календарного года, но и 1-ое марта (в России — до 1363 г.).

Кроме того, что такое «индикт»? Это «налог», «наложение дани» (с лат.). В Римской империи каждые 15 лет устанавливались размеры налогов. И «начало индикта» в древности было началом периода времени в 15 лет, который принят христианским летосчислением со времени избавления Церкви Христовой от гонений при императоре Константине Великом в 312 г. Об этом можно прочитать, например, в «Литургике» архиеп. Аверкия (Таушева) или в статье о. Михаила Воробьева «Освященное время Церкви: церковное новолетие и миротворный круг» (в скором времени она должна появиться на нашем сайте).

Так что, подытожим, годовой круг богослужений связан не с началом индикта, а в 1-ую очередь с праздником Пасхи.

С различными проблемами церковного календаря можно ознакомиться в новом разделе нашей Библиотеки, который так и называется Календарный вопрос.

Помоги Бог, был рад помочь.

Вопрос сложный… Отвечу так.

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас», — сказал Господь (Ин. 15:16). Поэтому, чтобы не пройти мимо него, надо просто следовать воле Божией, и если по Божиему промыслу тебе определено быть священником, то ты им станешь, а если будешь вести себя непотребно, то призвание так и останется не воплощенным в реальности. Это как если, например, имеет человек художнический или музыкальный талант, но этот талант не пытается в себе развить, то талант так и останется в зачаточном состоянии. Есть такая поговорка: в гении 1% гениальности и 99% пота. Когда об этом писал Чайковский в одном из своих писем. Другое дело, как трудиться. В данном случае это не значит усердно «грызть гранит богословской науки» (хотя и не означает обратного), а в первую очередь стать таким человеком, на которого Бог мог бы положиться, и тогда Сам все устроит: если Он предусмотрел тебя ко священническому служению, то, значит, станешь священником. Владыка Антоний Сурожский как-то сказал одному ставленнику во священники: «ты должен стать на место, на котором может стоять только Христос». Задумайтесь над этим.

Если Вы задаете вопрос в виду собственного выбора, то я бы посоветовал — считайте это моим частным мнением — я бы посоветовал не стремиться стать священником, не искать этого, а дать возможность Богу действовать Самому, для чего от Вас требуется, чтобы были «чресла Ваши препоясаны и светильники горящи». Желаю этого всем нам, помоги Бог.

Я думаю, Вы сами знаете ответ на Ваш вопрос. Могу сказать только одно. Мне кажется, настоящее покаяние таково, что человек готов понести любую, самую тяжкую епитимию, только бы совершенный грех превратился в ничто.

Спаси вас Господи за поздравления и за добрые слова!

Сегодня я желал как прихожанам, так и себя преображения в свете фаворской благодати. Того же пожелаю и вам, моим, спозволения сказать, «виртуальным прихожанам».

C ответным поклоном,

о. Димитрий.

Болезнь (любая) матери одного из супругов по церковным правилам не является причиной для развода. А вот психическое расстройство самого супруга причиной быть может. Однако ни одна из причин для развода не является непреложной, т. е. даже при этой причине можно и не разводиться (перечень причин церковного развода, на сегодняшний день определенных Русской Православной Церковью, можно посмотреть здесь). Тем более «странностей» хватает у многих из нас. Для кого-то «странностью» является то, что человек каждую неделю ходит в церковь, молится утром и вечером и ДАЖЕ перед едой и после. Так, бывает, характеризует именно один супруг другого, и это, кстати, может даже послужить причиной для разрыва брака.

Поэтому надо быть очень аккуратным, чтобы так называемую «несовместимость характеров» или что-либо еще не принять за прихическое отклонение.

Чтобы со всем этим разобраться и не ошибиться, конечно, хорошо бы не создавать семью поспешно, не зная толком друг друга (я, разумеется, не имею в виду, что перед свадьбой надо «попробывать все», чтобы лучше узнать его/ее).

Помоги Бог правильно разобраться в сложившейся ситуации.

Бог да благословит!

Напоминаю, что если нет каких-либо особых причин (например, имя выбиралось в честь какого-то конкретного святого), то надо смотреть, в какой ближайший после дня рождения (другой, менее распространенный вариант — после дня крещения) празднуется память одноименного святого. В данном случае это — 16 апреля по новому стилю. Эта дата — день памяти святой мученицы Ирины, пострадавшей Христа ради вначале IV века по Рождестве Христовом вместе с Феодосией девой в Кессарии Палестинской. Этот день и может считаться днем Ваших именин. Хотя обычно имя этой мученицы в календарях отсутствует, чаще известно имя мученицы, пострадавшей вместе со святыми Агапией и Хионией — память их 29 апреля (кстати, в этот же день празднуется память и «Ирины иной», как сказано в календаре). Даже жития ее я нигде не видел, а в известном мне житие мц. Феодосии о ней не упомянуто ни слова.

 В заключение скажу следующее. Существует множество календарей-святцев. Одни могут быть более полные, другие — менее, кроме того, могут существовать и другие причины различий (напр., большее внимание греческим святым или новым…). Так что, выбрав святого по одним святцам, не стоит смущаться, если не находишь его в других или если в других обнаружил вдруг более близкую память святого.

Ну а совсем правильно выяснять дни именин во время крещения. Тогда уж никаких смущений быть не должно.

Добрый день, Таня!

Мама и права, и нет. С одной стороны, по слову псалмопевца Давида, «блажен муж, иже не иде на совет нечестивых». Действительно, не стоит ходит на подобные собрания, и вдвойне не стоит из-за любопытства: многие именно из любопытства начинают пробовать, например, наркотики, совершенно не собираясь становиться наркоманами. С другой стороны, назначенное мамой правило скорее не в ее компетенции: то, что она дала, более похоже на епитимью, которую в праве дать священник. Поэтому я бы рекомендовал вам обоим посоветоваться с духовником, а если такового у вас нет, то просто со священником: одной — по поводу того, надо ли наказывать и ТАК наказывать, а другой — стоит ли подобное делать. В общем-то, одна из вас в данный момент так и поступает — советуется со священником. И, как священник, я бы все-таки отменил эту молитвенно-поклонную епитимью, по крайней мере, до личного разговора со священником (только просьба: не надо сообщать маме это как-нибудь победоносно — нагнетание противостояния не лучший выход из этой ситуации). А молиться — молиться вообще надо, в данном случае о том, чтобы Господь уберег от разного рода необдуманных поступков и вразумил. Если же нет понимания совершенного греха, то как же молить Бога о прощении? Ведь это будет неискренне.

Что делать… Во-первых, посмотреть на себя: человек, который настойчиво обвиняет другого в гордыни, часто сам ей подвержен в немалой степени. Во-вторых (или даже во-первых) — не горячиться, потому что нельзя объективно посмотреть на мир, на себя, на людей, не имея трезвомыслия. А то, что его Вам не хватает, говорит тон Ваших обоих писем (простите, что не ответил сразу — не имел возможности). Мне кажется, в Вашем вопросе наломано нимало дров и просто так не разобраться, кто тут в чем прав и виноват. Поэтому я Вам советую поговорить со священником лично, предварительно настроившись на конструктивный разговор, даже если описываемый Вами крестный в чем-то виноват. Лучше всего этот разговор вести с духовником, но, судя по всему, у Вас его нет. И еще совет: Вы не сможете этому человеку помочь, если будете больше возмущаться его поведением, нежели любить его.

См. ответ на вопрос от 22 июня.

Здравствуйте, Александр.

Не совсем понимаю, какие именно высказывания Вы хотите услышать. Напишите, пожалуйста, более определенно. Могу сказать только одно: как и во многих других вопросах, в вопросах веры важно найти золотую середину. Что я имею в виду.

Действительно, можно так quot;замолитьсяquot;, что и лоб расшибешь, причем пользы от этой травмы никакой не приобретешь, а скорее и потеряешь. С другой стороны, можно настолько бояться «расшибить лоб», что, в конце концов, совсем забросить молитву. Поэтому и рекомендуется проходить духовный путь под водительством опытного духовника, дабы не уклониться в какую-либо из сторон.

Вы как-то спрашивали о выражении «благими намерениями дорога в ад вымощена». Вот и здесь может оказаться также. Сколько было случаев в истории Церкви, когда устремлялись на жертвенность, на делание добра и — и не хватало сил. И, бывало, даже гибли сами и губили тех, кого хотели спасти. Поэтому посмотрите по-другому на эту проблему: Я с Вами полностью согласен в том, что нормальному христианину естественно творить дела любви, сопряженные с жертвенностью не в последнюю очередь. Но это далеко не всегда означает пренебрежение своим здоровьем и проч. Надо просто понимать, что то здоровье (какое бы оно не было), те успехи в жизни, то благосостояние (оно может быть и 100 рублей, и миллион) — все тебе дано не просто так, а для чего-то важного, и если беречь и преумножать, то именно для добрых дел. Это не так просто, потому что можно до того увлечься в приумножении, что и никогда и не реализовать накопленное. Поэтому надо уметь быть готовым всегда отдать, но если сегодня это не требуется, то не надо, так сказать, транжирить напрасно, а то, когда понадобиться, нечего будет дать. Это, конечно, вкратце и с оговорками, поэтому прошу не подходить к этому ответу буквалистски.

И напоследок я Вам еще раз настоятельно советую найти опытного духовника — «детоводителя ко Христу», чтобы Ваши искренние порывы и чистосердечие обрели мудрую форму. Помоги Вам в этом Бог!