Дорогя Ирина! Полагаю, что правильно задумываетесь. Дело даже не в том, что надо их в чем-то там нехорошем подозревать, а в том, что интимная близость — слишком духовно серьезная вещь, на которую не стОит смотреть беспечно. Кроме того, вы же — семья, одна плоть, так что такая серьезня вещь как крестины, конечно, касаются вас обоих.
Вопрос в том, зачем Ваш муж приглашается в качестве крестного? И — имеет ли моральное право им быть? Ведь чаще в крестные приглашают «по дружбе», для некоего породнения, но не всякий друг может быть крестным по праву. Крестный несет ответственность за то, чтобы научить крестника вере, Божьему закону, нравственности. А для этого он должен сам его знать хорошо — и даже не головой, а сердцем, и исповедовать его своей жизнью. Таков ли Ваш муж? Кроме того, как он может учить нравственному закону ребенка, с мамой которого он этот закон попирал? имеет ли он на это моральное право? Он может взять ответственность, за которую не сможет ответить и за которую может сильно пострадать как он сам, так и ребенок. Подозреваю, что и эта женщина не понимает, что делает: боюсь, что она скорее думает не о дочери, а о себе.
Это игра с огнем. Не думаю, что правильно Вашему мужу становиться крестным у ее дочери. И Вы это сами чувствуете, хоть, вероятно, и не можете четко сформулировать. Другой вопрос, сможете ли Вы убедить мужа, который неминуемо имеет «крючок»?..

Дорогая Анастасия! Конечно, по грехам можно быть и наказанным. Но от того, что просто страшиться наказания, ничего путного не получишь. Если же не хочешь наказания за грехи, то покайся так искренне, чтобы они изгладились яко не бывшие. Это первое. А второе: мы часто ищем себе добра так, как мы хотим, как мы считаем, полагаем, мним и проч. Но редко ищем не своего (свое-волия), а воли Божией. Оттого и во вроде бы благих вещах благо и не получаем. Ищите лучше воли Божией: не как я хочу, а как Ты, Господи. Если будете придерживаться этого, то Бог даст то и так, что и как действительно нужно. Помоги Господь.

Бог да благословит, Екатерина!
Самое важное, думается, почитание — исходящее из людских сердец. Когда сердце желает почитать, то скорее не его надо информировать, а оно самое найдет информацию, которая будет ему дорога и которая бует им чтиться. Так, например, святым царственным страстотерпцам официально установлен только один день памяти — день их кончины, однако это не мешает почитающим царскую семью торжественно отмечать и день рождение императора Николая (у нас в Санкт-Петербурге проводится молебен и крестный ход у храма Спас-на-Крови), и день рождение цесаревича Алексия (у нас устраивается 2-дневный крестный ход), и другие памятные дни. Когда я заинтересовался Державной иконой, то тогда и узнал об этой знаменательной дате — 27 июля, дне ее 2-го обретения. Впрочем, я тоже был несколько удивлен, когда получил ту же информацию, что и Вы: что этот день не особо почитаем в самом Коломенском. Видимо, нет особого чувствования у людей к этому событию. Информация же об этом дне все-таки есть (например, у нас на сайте), но чувствования нет. Но ведь, повторяю, никто не мешает почитать этот день тому, кто хочет, голосуя за него «ногами» — это ведь естественный и древним способ внесения в календарь дня памяти.
И позвольте не согласиться с Вами по поводу празднования основного дня — 15 марта. Как же он не празднуется? — Празднуется. Где этого действительно желают. Ведь праздник не в чтении акафиста; вспомните замечательные канон, стихиры праздника, которыми раньше и праздновали все православные праздники без акафистов (раньше не было такого чтения акафистов). Я уж не говорю о том, что самое главное — это причастие. Великий пост не только может не мешать праздновать, но и помогать, если ты проникнут богослужебной молитвой, богослужебным строем. Мы просто отвыкли от глубины молитвы, поэтому порой ценим больше то, что вовне, нежели внутреннее. В какой-то мере, это следование устроением мiра сего. Я не помню ни одного раза, когда бы наш храмовый праздник праздновался вне Великого поста, однако празднование от этого нисколько, на мой взгляд, не умалалось. Даже наоборот: если проникаешься историей явления этой иконы, то как раз скорее подумаешь, что Господь промыслительно устроил празднование именно Великом постом — это ведь знаменательно, разве нет?..
Но Вы правы: мне тоже думается, что важность явления этой иконы еще нами до конца не оценена. В том-то и дело, что прежде летнего дня памяти желалось бы, чтобы для начала хотя бы всенародно чтился день первого обретения Державной иконы. Но я бы предпочел, чтобы это празднование-почитание отмечалось скорее и в первую очередь не какими-либо мероприятиями, а покаянием, т. е. личным исправлением, и приобщением Святых Христовых Таин. Каждый год у нас проходит крестный ход, в этом год у нас в честь праздника прошло и мероприятие круглый стол, но все-таки важнее, думается, менее громкое, но более необходимое — личное покаяние и причащение. Вот результатом этого может быть воистинну духовное празднование, которое в корне будет отличаться от празднованя светского.
Что же все-таки касается 27 июля, то помимо евхаристического общения в этот день миряне (и не только миряне) могут обратиться по вопросу особого отмечания этого дня и внесения его в месяцеслов как к настоятелю Коломенского храма, в котором находится Державная икона, прот. Владимиру Гонтарю, так и даже прямо в патриархию. Только для удостоверения необходимости общецерковного отмечания Вас одной будет маловато…
Помоги Вам Бог, дорогая Екатерина, в деле почитания Божией Матери, сил Вам духовных, разумения, молитвы и любви. Храни Вас Бог и Пресвятая Богородица.

Дорогая Лидия, я был бы очень осторожен с духовными диагнозами физических болезней, тем более, с лечением отчиткой, особенно когда это исходит от «сотрудницы», «одной женщины», «соседки» и т.п. Конечно, основание любой болезни можно найти в нашей испорченной духовности, однако ж все болезни всех людей от насморка до онкологии лечить отчиткой неправильно. Отчитка — для бесноватых, для тех, кто явно одержим бесом, кто не может владеть собой, а не для тех, кто чихает или страдает язвой желудка.
Насколько у конкретной физической болезни могут или не могут быть конкретные духовные корни — эти вопросы обычно выясняются на исповеди и/или у духовного отца.
Помоги Господь в завтрашнем причастии; я помолюсь о Вас на проскомидии. ЛечИтесь подобающим образом и будьте осторожны с разными мнениями.

Дорогая Елена! Если человек еще не научился как следует плавать, то ему еще рано спасать утопающих: можно, спасая, утопить друг друга. Также и в духовной жизни: если сам еще не укрепился в вере — не спеши в ней укреплять других: эффект может быть обратным. Если муж с дочерью воспринимают Вашу веру спокойно, то это уже немало. Теперь учитесь быть христианкой, раз (и пока) не мешают. Научитесь — тогда сможете и им помочь. Я часто привожу нашим прихожанам пример одной женщины, которая сделала мужа-атеиста верующим не тем, что агитировала его за веру, а тем, что ПРОСТО была христианкой, т.е. в обыденной жизни вела себя сответствующим образом, что для мужа, лютого безбожника, была лучшим доказательством веры, чем все ее возможные слова. В конце концов, вспомним знаменитую рекомендацию: «Спасись сам — и тысячи спасутся вокруг тебя». Помните и такое: поспешай медленно. Часто из-за нехватки терпения добрые намерения о воцерковлении близких идут прахом.
Если все-таки говорить о подготовки дочери к исповеди, то я советовал бы больше обратить внимание не на какие-то молитвы, а на совесть. Ведь в исповеди главное именно это — не «перечисление грехов», а сокрушение о том, что действительно ЛИЧНО У ТЕБЯ болит и что мучает твою совесть. Лучше пусть поисповедает один грех, за который у нее действительно душа болит (пусть он даже для других будет «маленьким»), нежели скажет «большой» (или «большие»), который она не чувствует по-настоящему грехом. Тем более, что ведь речь не идет о Причащении (?). Однако если она еще не готова, то лучше совсем не идти на исповедь, чем исповедаться кое-как. Помните об этом. Не спешите ДЛЯ СЕБЯ — потому что Вам хочется и не терпится.
Еще и еще раз: начинайте с себя и запаситесь терпением. Укрепи Господь!

Дорогая Алина, любовь — великое чувство, но, увы, мы часто ее не умеем ни приобретать, ни хранить должным образом. Если мы верующие люди, да и не просто верующие, а еще и христиане, то должны помнить, что Бог есть Любовь, соответственно, приобретение любви должно быть, что называется, по-Божьи. Если этого нет, то мы может требовать любви безответственно, да и порой не Любви хотим по-настоящему, а некоего хорошего для себя любимого (любимой), т. е. вместо Любви взращиваем эгоизм, оттого и Бог нам не может помощь: не того и не для того хотим. Сравним. Апостол Павел говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине». А мы — желаем ли, стараемся ли быть терпеливыми или нет? радуемся добру у других или завидуем им? превозносимся, гордимся или нет? ведем себя чинно, по-Божьи или бесчинствуем в той или иной степени? готовы к самопожертвованию ради других или хотим больше всё себе?..
Еще один момент. У нас есть две евангельских заповеди: ПЕРВАЯ — возлюби Бога, 2-ая — возлюби ближнего. Но если 2-ую мы бывает как-то пытаемся творить, то с 1-й чаще всего у нас бо-ольшая проблема, а ведь она — ПЕРВАЯ и НАИБОЛЬШАЯ. Так вот главное наше несчастье в том, что мы Бога не любим и не очень-то этим обеспокоены. Несчастна в любви? — Да; но в первую очередь в любви в отношении к Богу. Может быть, стОит серьезно заняться этой проблемой, которая, скорее, остается незаметной? А если попытаться решить эту — первую и наибольшую, — то может разрешиться и вторая: в отношениях любви между людьми. Помоги Бог.

Дорогая Светлана!
Этот вопрос волнует многих, читавший Евангелие, и волнует, и искушает, и соблазняет. Попробуем разобраться.
Христос изгонял торгующих из Иерусалимского храма, не просто «когда-то», а в связи с иудейской Пасхой. Представим себе ту эпоху, те дни. Храм для почитателей Бога истинного был только один, и на самый великий праздник в Иерусалим пытались прийти все-все-все иудеи, со всех концов не только из Палестины, но и из многих уголков мира, так что к этому дню стекалось громадное количество паломников. И все они хотели и даже должны, обязаны были принести жертву. Каждый иудей старше 19 лет должен был платить храмовый налог, и этот налог полагалось платить не вобще какими-то деньгами, а только галилейскими или священными сиклями. Однако у паломников, особенно из других стран, была с собой, так сказать, «валюта» и далеко не всегда были нужные монеты. Поэтому во дворах Иерусалимского храма сидели меновщики денег, которые, увы, не просто меняли деньги, а брали комиссионные, причем достаточно большие, что приносило громадный доход менялам. Это и вызвало гнев Христа: не сам обмен денег, а нажива на том, что люди хотели принести жертву Богу, как следует.
Кроме того, там были еще торговцы жертвенными животными и птицами (быками, овцами, голубями), т. к. часто посещение Иерусалимского храма было связано с жертвоприношениями и паломникам было удобно приобрести жертву прямо на месте. В этом ничего не было бы плохого, если бы за проверку принесенной или приведенной, а не купленной в самом храме жертвы (а она должна была быть без какого-либо порока, изъяна) опять-таки не приходилось платить дополнительные деньги. Причем часто принесенная или приведенная жертва забраковывалась; разница же жертвы в цене вне храма и внутри его различалась порой раз в 20! И против этого грабежа, когда паломников по сути принуждали платить втридорого, выступал Христос.
Таким образом, Божий храм превращался в коммерческий магазин с большой наценкой, к которой принуждали молящихся. Уж не говоря о том, что масса скота во дворах Иерусалимского храма ревела, мычала, блеела, создавая жуткий шум; менялы и продавцы в голос спорили о ценах, о качестве монет, как на обычном рынке (причем вспомним, что такое «обычный рынок» на Востоке…). Из-за всего и после всего этого сосредоточиться на молитве было не так-то просто (вспомним, кстати, что купля-продажа происходила в так наз. дворе язычников, а уверовавшие в Бога истинного язычники только здесь и могли помолиться, дальше их не пускали).
А ведь на ненужность этого обилия жертв уже указывали ветхозаветные пророки. Вспомним и слова 50-го псалма царя-пророка Давида «жертва Богу — дух сокрушен»; и слова Господни в Книге пророка Исайи: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжением овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных»; и слова у пророка Иеремии: «отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении жертве»… Так что Своим поступком Иисус Христос напоминал и эти пророческие воззвания.
Теперь сравним с нашими храмами.
Ну, во-первых, у нас в храмах нет «пунктов обмена валют». Во-вторых, нет и жертвенных животных, которые могли бы шуметь. В-третьих, нет условий, что кто-то (некрещеные, например) не имеют права ходить дальше свечной или книжной лавки. Так что ЕСТЬ БОЛЬШАЯ РАЗНИЦА между той ситуацией в Иерусалимском храме и то, что существует в наших храмах.
Впрочем, конечно же, можно и без быков и менял дойти до нечто сходного, если вести себя, как на рынке. Увы, такое случается, почему важна культура и тех, кто распространяет свечи, книги и проч., и тех, кто их преобретает. Но это уже вопрос ЧАСТНОГО ПОРЯДКА. Хотя, т. к. риск неделикатного поведения есть, ПРИ ВОЗМОЖНОСТИ стараются вынести всевозможные денежные отношения за пределы собственно храмового пространства (так, например, и в нашем храме), но это далеко не всегда возможно технически.
Так что важно всем помнить, что в храме главное — молитва, а остальное (свечи, записки, проч.) — лишь вспомогательные стредства, которыми надо не увлекаться, а заниматься деликатно и лучше вне богослужений. Тогда соблазнов проводить паралели будет гораздо меньше. И помоги нам всем в этом Бог.

Дорогая Марина, вопрос предполагает довольно обширный ответ: таких дней достаточно много. Если кратко, то: в этом году до 26 ноября можно пожениться в любой день, кроме вторников, четвергов и суббот; 25 ноября — последний день, когда можно пожениться в соответствии с православной традицией в этом году. Выбирайте.

Безусловно праивльно сделали, хотя бы потому, что при послушании ему «их» Вы уже сказать не могли.
Мне кажется, стОит посмотреть-разобрать Ваши отношения с мужем вообще, а не только в отношении детей: где между вами любовь, была ли она, куда делась, если он мог поступить просто как безответственный эгоист? Подумайте прежде об этом.
Подумайте и о том, где в вашей семейной жизни был Бог, какое место Он в ней для вас занимал? Ведь и с поддержкой мужа, родителей друзей с некоторыми ситуациями все равно не справиться, потому что мы не все можем, как бы ни старались. А вот кто может — так это Бог… к которому мы прибегаем нередко, увы, чуть ли не в последнюю очередь…
Подумайте. Подумайте над тем, какие серьезные ошибки были в вашей жизни. И подумайте, как их исправить. Если правильно подумайте, то естественным образом придете к покаянию. Покаявшись же, сможете и молиться от чистоты сердца, тогда и легче будет ожидать просимое. Однако важный вопрос: зачем хотеть его возвращения? Если для того, чтобы жить, «как прежде», то шансы невелики. Да и сам возврат может оказаться лишь временным. Желайте жить по-новому — по-Божьи. Тогда будет серьезное основание.
Так что дело даже не в конкретных молитвах, а в состоянии Вашей души: если в нем произойдет покаяние — перемена, то тогда и краткого «Господи, помилуй!» может оказаться достаточным, а не будет, то никакие молитвы не помогут — ни к Богу, ни к мученикам Гурию, Самону и Авиву, которым обычно молятся женщины в проблемах с мужьями. Ведь в свое время мученики Гурий, Самон и Авив помогли не просто пострадавшей жене, но той, которая была очень верующим человеком.
Подумайте. И — УПОВАЙТЕ на Бога.

Здравствуйте, Оксана.
Совершенно верно: «показухи» не надо, главное — что в душе. Однако и форма может быть важна: как естественная реализация внутреннего устроения. Впрочем, повторим, внешняя форма без содержания — «показуха», которая ни Богу, ни тебе не нужна.
Что касается мужа, — разумеется, Вы не сможете его убедить, потому что прежде чем убеждать его, надо самой быть убежденной в вере: «спасись сам — и тысячи спасутся вокруг тебя». Однако дело не в том, чтобы как-то парировать задаваемые вопросы, а в том, чтобы иметь соответствующий духовный авторитет: важно не ЧТО сказать, а КАК. «Не думайте, что вам говорить, — Дух Святой, который в вас, Он все скажет», — так примерно (привожу не дословно) советовал Христос Своим ученикам, а через них и всем нам. Поэтому Вы совершенно правы: прежде чем что-то кому-то объяснить, надо как следует понять самому. Но здесь «понимание» — это скорее не мозговая, а сердечная деятельность.
А так — так задаваемые трудные вопросы никогда не кончатся и никогда не поймешь ответы на них. В конце концов, можно вообще задать вместо всех один-единственный вопрос: почему Бог допустил, чтобы люди грешили? Ответ такоев: Бог никого не заставляет и не насилует свободную волю человека. Если хочешь — дело твое, но потом не жалуйся: сам виноват.
На счет безвинных и наказаний непонятности происходят в том числе и потому, что мы часто слишком материальны и слишком по-земному мыслим. Мы смотрим с высоты своего полета, а полет у нас весьма «бреющий», потому и не понимаем то, что выходит за границы нашего горизонта. Ну, приведем примитивный пример: человек опаздывает на работу и, сломя голову, несется на маршрутку на остановке, молясь, чтобы Бог помог на нее успеть, но — не успевает. И он может обвинить Бога в том, что Тот не помог ему в благом деле — не опоздать. Но, даже оставив в стороне ту мысль, что раньше надо выходить, тогда и бежать не придется, — оставив ее, если ты поднялся над городом со своей остановки, то, возможно, смог бы увидеть, что соответствующая маршрутка попадает в аварию, в который ты бы отправился на тот свет раньше времени. А все-таки опоздание и смерть — вещи несоразмеримые, не правда ли? Вот что-то в этом роде и происходит: то, что нам кажется плохим, плохим не является или является гораздо лучшим по сравнению с другим вариантом.
Когда человек не может понять, почему на земле умирают люди (хоть дети, хоть кто-либо) в том смысле, что происходит такое горе, — это свидетельствует о том, что он по-настоящему не верит в жизнь загробную, что она может быть несоразмеримо лучше того, что имеем сейчас. Апостол Павел говорил: как хотел бы я соединиться с Богом (адаптированно-земным языком: хотел бы умереть), но — но мне нужно быть с вами. Этого не понять, если по-настоящему не веришь ни в Бога, ни в загробную жизнь.
Подобное и с «недостойными». Это как здания: одно выглядит непривлекательно с виду и мы сразу же записываем в разряд плохих, а другое блестит своей обшивкой, но… но фасад бывает обманчив и за внешней отделкой может скрываться гниль и труха. Об этом мы забываем, когда смотрим на людей опустившихся и сравниваем их с так называемыми «благополучными». Заглянули бы в душу какого-нибудь из последних, то могли бы порой увидеть срам похуже алкоголизма. Внешность обманчива.
Кроме того, Бог дает нам свободную волю отвергнуть добро, однако Он все равно очень любит нас и ждет преображения (завтра как раз праздник), если это возможно.
Но все это скорее «мозговые» рассуждения. А повторяю, что важно понимание не с помощью логически-мозговых операций, а сердечное осознание. Если действительно идете или пойдете к Богу верно, то эти вопросы разрешаться, по крайней мере, для Вас лично; если преуспеете в этом пути, то разрешатся и для мужа. Только не забудьте: время коротко и если идти слишком медленно, то можно не успеть.
Помоги Господь познать Божий промысл.

Заочно сложно определить. Одно могу сказать: часто на соборование ходят те, кому на нем совсем не стОит быть, и ходят ежегодно, хотя еще 100 лет назад это было просто немыслимо. Соборование для тяжело болящих (вслушайтесь в молитвы: «на одре болезни» и т.п.). А приходят нередко и здоровые, и «побаливающие», в «вообще» болезненном состоянии, и просто по старости (старость — не болезнь), словно, хотят признать, хотят быть тяжело болящими. Так что… Думайте.

Прости, Господи, и вразуми такую тетеньку! Ничего хорошего в подобном нет. Возможно, она хотела как лучше: пытаясь таким образом участвовать в воспитании, призывая, например, ребенка к некоей ответственности перед людьми, храмом, перед Богом. Однако получилось… далеко-далеко не самое лучшее. Прости, Господи, и вразуми (в смысле: помоги разобраться, а не «накажи»)!
Впрочем, от подобных или еще каких удручающих фактов обалдевать все-таки не стОит: тоже не самое лучшее…
А с передачей таких ее слов действительно стОит быть осторожной: и впрямь может быть некоей кляузой и не необходимостью. В конце концов, есть же принцип: если видишь неправоту человека, то сначала попытайся вразумить его наедине; ЕСЛИ не вразумиться, обличи его вместе с кем-либо; если же и это не поможет, то ЛИШЬ ТОГДА «повеждь Церкви». Все-таки это не тот случай, когда надо срочно «бить в колокола», можно для начала только в «колокольчик».
Если гнев на нее был и осознание, что это плохо, есть, то, конечно, правильно было бы покаяться. А для этого совсем не обязательно называть ее имя и описывать всю ситуацию (на исповеди вообще особо стОит избегать говорить о ком-то плохо, дабы вместо покаяния не впасть в осуждение и в наушничество).
Вы лучше за нее помолитесь, чтобы она поняла, что к чему. Помоги ей и Вам Бог.

Дорогая Надежда! Я бы посоветовал в принципе не откладывать венчание «в долгий ящик». Раз вы уже 2 года женаты и ОЧЕНЬ ХОТИТЕ, то что мешает вам повенчаться в этом году?? Зачем лишать себя на целый год (!) духовного укрепления брака, получаемого в венчании? Тем более, что в этом году вы без проблем можете повенчаться именно в годовщину — 7 сентября, в понедельник. Подумайте. Я столько раз был свидетелем того, как люди опрометчиво откладывали «на завтра» то, что можно и нужно было сделать «сегодня» (например, таинство крещения), а потом приходили в церковь, «кусая локти». Чудо происходит, не когда человек планирует долгосрочные проекты, предполагает, а когда Бог располагает, а для этого надо поспешать быть под Божьим покровом. ПО-ДУ-МАЙ-ТЕ…

Помоги, Господи, рабе Твоей Иулии провести наступающий пост богоугодно, во здравие души и тела. Бог да благословит

Не знаю церковных запрещений быть у своей крестной (или, может быть, все-таки крестницы?) свидетельницей на венчании.

Здравствуйте, Инна!
«Сглаз» — это классическая «песня» тех, кто хочет переложить ответственность с себя, со своих близких на кого-то со стороны. Так проблемму не исправишь. Мало того, что не там будешь искать источник (не внутри — себя, семьи, а снаружи), так еще прибегнешь к антибожьему дело — Церковь не одобряет «разных бабок» именно потому, что методы их оккультные, т. е. которые Богом запрещены. От этого лучше не станет, а хуже — да.
Ищите корень внутри семьи: при нормальных отношениях между супругами ПО ЛЮБВИ сомнительно, чтобы кто-то из них посмотрел на сторону. Также сомнительно, когда люди действительно верующие, а не верующие номинально, только признающие Бога.
Так что задайтесь вопросом: строилась ли ваша семье на настоящей Вере и на настоящей Любви или нет? — Обычно ответ однозначно отрицательный. А беспокойство по этому поводу начинается лишь тогда, когда «гром грянул». Так что и не надо никаких «сглазов».
А то, что веры Вам лично не хватает, это видно по Вашему состоянию: депрессия, невростения на церковном языке могут называться унынием и отчаянием. А в унынии и отчаянии Бога не найти. А как тогда Он может помочь.
Так что в первую очередь ищите Бога внутри себя. у меня были случаи, когда человек избавлялся от душевных и телесных болей там, где никакие медикаменты не помогали. Но лишь тогда, когда понимал и исправлял духовную причину в себе.
Возьмите себя в руки, укрепитесь в вере, и да поможет Вам Бог.

Здравствуйте, Александр!
Я — нестарообрядческий священник, поэтому естественно для меня ответить, что лучше крестить по-«новообрядчески». Для преодоления конфликта я бы предложил следующие аргументы.
Во-первых, некорректно противопоставление «православный — старообрядец»: ведь и старообрядцы — православные. Мы отличаемся от них скорее обрядами, а не собственно верой (хотя некоторые старообрядцы могут сказать, что отличие существеннее). Ведь и название закрепилось именно так: «староОБРЯДцы». Так что все мы — православные.
Во-вторых, есть старообрядцы, называемые «единоверцами», которые, сохраняя старые обряды, признают нашу иерархию (епископов, священников, диаконов) и наши таинства (в том числе и КРЕЩЕНИЕ…). Так что тем более возможно крещение в нашей церкви. В-третьих, беспокойным моментом относительно таинства крещения является для старообрядцев то, погружается ли человек в воду или обливается ею. В наших церквях часто можно встретить именно обливание, в виду каких-либо технических проблем (у меня, например, храм маленький, домовый и есть возможность с полным погружением крестить только младенцев). Так вот я бы посоветовал найти храм, где возможности позволяют крестить полным погружением, как то требуют старообрядцы (у нас в Петербурге это, например, подворье Валаамского монастыря). Впрочем, для младенца это не проблема практически в любом храме. Поэтому, думаю, достаточно будет просто обговорить со священником какой-либо церкви, чтобы крещение было неприменно с полным погружением, как то требуют старообрядцы.
При приведенных аргументах и соблюдении полного погружения, возможно, для мамы Вашей жены будет меньше огорчений, а то и вовсе их не будет.
Помоги Господь разобраться, чтобы благое дело — крещение ребенка — не послужило причиной немирности вашей семьи.

То, что Вы признаете и свою вину, уже начало делания. Хорошо бы это признание преобразовать в покаяние — и как в душевное чувство, и, главное, в таинство покаяния человека пред Богом.
О молитвах же — есть молитва о примирении враждующих, также в устранении семейных неурядиц принято молиться свв. Гурию, Самону и Авиву. Возможны и другие молитвы и другие святые, какие Вами почувствуются близкими в данном случае (напр., те святые, которые брак провели в любви и согласии).
А гордыня же — гордыня побеждается любовью. Без любви (Вашей, а не только дочери) Вы вряд ли сможете чем-то помочь в этом плане.
Кроме того, необходимо запастись терпением: «ломать — не строить» — легко что-либо разрушить, в том числе, и брак, а вот для восстановления обычно требуется гораздо больше времени и сил.
Дай Бог покаяния, любви и терпения, чтобы вернуть семейное единство.

Здравствуйте, Елена.
Лучше бы, конечно, быть настолько верующим, воцерковленным человеком, чтобы таких ситуаций просто не было по определению, — извлекайте уроки и из своих ошибок. Ведь речь идет всего лишь о 6 днях — на 6 дней позже и все было бы в порядке.
Сходить в храм и попросить благословения, наверное, в данной ситуации было бы выходом. А лучше было бы поисповедаться перед свадьбой, а в идеале — и причаститься. А повенчаться уже сразу же после поста. Помоги Господь, учитесь. Будете иметь искренне расположение к Богу — все получится.

Здравствуйте Светлана!
Строго говоря, нет. Ведь следующий день за днем всех святых — это начало Петрова поста. А начинать супружескую жизнь вместе с постом — это как на праздничном пиршестве есть сухари, запивая простой водой.